《高王观世音经》，又称《佛说高王观世音经》、《高王观世音真经》、《大王观世音经》、《佛说观世音经》、《救生观世音经》、《小观世音经》、《佛说观世音折刀除罪经》、《折刀经》，中国佛教经典，作者相传为北魏孙敬德（一说为卢景裕、或王玄谟），收入《大正新修大藏经》85册疑似部。它是目前现存最早（超过1500年）的佛教真经文献。 此经最早可能源自于《观世音菩萨普门品》或简述佛教教义的民间佛典《十句观音经》，民间为诵念方便，自行摘取佛经片段，编辑而成，之后经历代不知名人士增加内容，至宋朝时形成现存样貌。现存经文由诸佛、菩萨的名号、《心经》章句、《般若菩萨一句真言》与《七佛灭罪真言》组成，包括了禅宗思想、净土宗思想、民间观音信仰，所以各丛林、伽蓝往往持诵，甚至刊印，赠送信徒。 中国历代持诵者众，在宋代时，不分地域，盛行持诵此经，尤其是西夏人。信徒认为，此经类似于伏藏，是一本“梦授经”，而目前在日本与华语地区仍然相当流行。 本经的源起，有三种说法，其中以孙敬德说最为流行。
现存最早的高王观世音经版本，为547年（西魏大统13年）杜照贤造像碑。其后有河北房山雷音洞石刻经文（称《大王观世音经》，约616年），以及第三洞内两处刻文（根据内容所述年代，分别来自665年，以及669年）。 日本人出口常顺，收藏名为《佛说观世音折刀除罪经》的吐鲁番出土本，年代约8世纪。此外，还有敦煌写本，大正藏与卍续藏中收藏两个版本，年代皆晚于8世纪。 敦煌写本与大正藏版本，与现有流通本，内容相同。至于更早版本与现存流通本的差别，一是经文内容较短，二是没有包括陀罗尼部分。 武周《大周刊定众经目录》首次将此经列入经藏。开元年间，智昇著《开元释教录》，认为此经虽称为梦授经，依体例，因其非印度传入，依造古代经录，将其列入疑伪录而不与其他经藏并列[8]。第八十五册 No. 2898《高王观世音经》 。然而此经在民间仍然广为流行。 云栖袾宏认为此经原出自《妙法莲华经》〈观世音菩萨普门品〉，[9]。日本学者桐谷征一比较各种高王观世音版本，认为此经的原形为《十句观音经》。本经的内容，在历代流传中逐渐被增添、更新，至宋朝时加入《七佛灭罪真言》，最终形成现代流传本。 《高王觀世音經》，又稱《佛説高王觀世音經》、《高王觀世音真經》、《大王觀世音經》、《佛說觀世音經》、《救生觀世音經》、《小觀世音經》、《佛說觀世音折刀除罪經》、《折刀經》，中國佛教經典，作者相傳為北魏孫敬德（一說為盧景裕、或王玄謨），收入《大正新修大藏經》85冊疑似部。它是目前現存最早（超過1500年）的佛教真經文獻。 此經最早可能源自於《觀世音菩薩普門品》或簡述佛教教義的民間佛典《十句觀音經》，民間為誦唸方便，自行摘取佛經片段，編輯而成，之後經歷代不知名人士增加內容，至宋朝時形成現存樣貌。現存經文由諸佛、菩薩的名號、《心經》章句、《般若菩薩一句真言》與《七佛滅罪真言》組成，包括了禪宗思想、淨土宗思想、民間觀音信仰，所以各叢林、伽藍往往持誦，甚至刊印，贈送信徒。 中國歷代持誦者眾，在宋代時，不分地域，盛行持誦此經，尤其是西夏人。信徒認為，此經類似於伏藏，是一本「夢授經」，而目前在日本與華語地區仍然相當流行。 本經的源起，有三種說法，其中以孫敬德說最為流行。
現存最早的高王觀世音經版本，為547年（西魏大統13年）杜照賢造像碑。其後有河北房山雷音洞石刻經文（稱《大王觀世音經》，約616年），以及第三洞內兩處刻文（根據內容所述年代，分別來自665年，以及669年）。 日本人出口常順，收藏名為《佛說觀世音折刀除罪經》的吐魯番出土本，年代約8世紀。此外，還有敦煌寫本，大正藏與卍續藏中收藏兩個版本，年代皆晚於8世紀。 敦煌寫本與大正藏版本，與現有流通本，內容相同。至於更早版本與現存流通本的差別，一是經文內容較短，二是沒有包括陀羅尼部份。 武周《大周刊定眾經目錄》首次將此經列入經藏。開元年間，智昇著《開元釋教錄》，認為此經雖稱為夢授經，依體例，因其非印度傳入，依造古代經錄，將其列入疑偽錄而不與其他經藏並列[8]。第八十五冊 No. 2898《高王觀世音經》 。然而此經在民間仍然廣為流行。 雲棲袾宏認為此經原出自《妙法蓮華經》〈觀世音菩薩普門品〉，[9]。日本學者桐谷征一比較各種高王觀世音版本，認為此經的原形為《十句觀音經》。本經的內容，在歷代流傳中逐漸被增添、更新，至宋朝時加入《七佛滅罪真言》，最終形成現代流傳本。 昔元魏天平年中，定州募士孙敬德，在防造观音像。年满将还在家礼事，後为贼所引，不堪拷楚，遂妄承罪，明日将决，其夜礼忏流泪，忽如睡梦，见一沙门教诵救生观世音经，经有诸佛名，令诵千遍得免苦难，敬觉如梦所缘了无参错，遂诵一百遍，有司执缚向市，且行且诵，临刑满千，刀 下斫之折为三段，皮肉不伤，易刀又斫，凡经三换，刀折如初。监司问之，具陈本末，以状闻丞相高欢，乃为表请免死，因此广行於世，所谓《高王观世音》也。敬还设斋迎像，乃见项上有三刀痕，见齐书。 中文名高王观世音真经类 型佛经出现地点中国存在时间公元907-960年
观世音菩萨。南无佛。南无法。南无僧。佛国有缘。佛法相因。常乐我净。有缘佛法。南无摩诃般若波罗密。是大神咒。南无摩诃般若波罗密。是大明咒。南无摩诃般若波罗密。是无上咒。南无摩诃般若波罗密。是无等等咒。南无净光秘密佛。法藏佛。狮子吼神足幽王佛。佛告须弥灯王佛。法护佛。金刚藏狮子游戏佛。宝胜佛。神通佛。药师琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德宝王佛。过去七佛。未来贤劫千佛。千五百佛。万五千佛。五百花胜佛。百亿金刚藏佛。定光佛。六方六佛名号。东方宝光月殿月妙尊音王佛。南方树根花王佛。西方皂王神通燄花王佛。北方月殿清净佛。上方无数精进宝首佛。下方善寂月音王佛。无量诸佛。多宝佛。释迦牟尼佛。弥勒佛。阿閦佛。弥陀佛。中央一切众生。在佛世界中者。行住於地上。及在虚空中。慈忧於一切众生。各令安稳休息。昼夜修持。心常求诵此经。能灭生死苦。消除诸毒害。南无大明观世音。观明观世音。高明观世音。开明观世音。药王菩萨。药上菩萨。文殊师利菩萨。普贤菩萨。虚空藏菩萨。地藏王菩萨。清凉宝山亿万菩萨。普光王如来化胜菩萨。念念诵此经。七佛世尊。即说咒曰∶『离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃罗帝。毘离尼帝。摩诃伽帝。真陵乾帝。娑婆诃。』 十方观世音。一切诸菩萨。誓愿救众生。称名悉解脱。若有智慧者。殷勤为解说。但是有因缘。读诵口不辍。诵经满千遍。念念心不绝。火焰不能伤。刀兵立摧折。恚怒生欢喜。死者变成活。莫言此是虚。诸佛不妄说。高王观世音。能救诸苦厄。临危急难中。死者变成活。诸佛语不虚。是故应顶礼。持诵满千遍。重罪皆消灭。有福坚信者。专攻受持经。念八大菩萨名号： 南摩观世音菩萨摩诃萨。 愿以此功德。普及於一切。诵满一千遍。重罪皆消灭。（高王观世音真经终） 欲念高王观世音真经，先沐手净身，序文不须念，只要念原文即可,一般念经场所，当然以佛堂最佳，没有佛堂就在书房，若无书房，在卧室的一隅，简便乾净之处亦可（勿在不净之地，失了恭敬之心），点上一根香，或焚檀香，若一切不方便，合掌敬念也一样有效应，站著合掌念，坐著合掌念，跪著合掌念，用法器或不用法器，任随念著意思，并无硬性规定。 最重要的是，心地须虔诚，口出声亦可，不出声亦可，不要胡思乱想。持诵高王观世音真经，有大愿力的人，每日十遍，早晚课各五遍，甚至愈多愈佳。小愿力的人，每日二遍，早晚各一遍。遇有急事，要请菩萨大力相护，一天一百遍，十天就一千遍，如此持之以恒，我相信感应会如影随形，有求有应，愈是信心坚定的人，愈是能成功，这是一定的道理。 原序文用的是古文的文法，可能对一般读者有困难。现特把原文的意思加上相关的资料编辑列出，希望对读者诸君有帮助。据《高王观世音真经》原序记载，《高王观世音真经》早在五代（公元907至960年）时已存在，距今约1100年。当时相州郡主为高欢国王，好杀。一官名孙敬德，其弟犯法而受牵连，被囚禁等待行刑，专持《观世音菩萨普门品》，日夜不歇，忽梦见一僧人，对他说，持此经，不能免死，劝持诵高王观世音经一千遍，才可脱刑，更在梦中口授此经，之后，孙敬德找紧时间虔心诵念，到行刑时，刚满一千遍，行斩刑时，居然身首不损，刀折三段。此事呈到国王，便查问原因，便得详情，高欢王令其他死囚持诵此经千遍，再命行斩刑，想证实此事，结果都应验。此后高欢国王令子民均念诵此经。 |
高 王 觀世音 真 經
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