得饶人处且饶人故事

成语文化有“得饶人处且饶人”的说法,它指要宽容、体谅别人,尽量宽恕别人还指做事不要做绝,须留有余地。“得饶人处且饶人”这句话来源于道家高人。

根据宋·姚宽《西溪丛语》记载:尝有道人善棋,凡对局,率饶人一先,后死于褒信,托后事于一村叟,数年后,叟为改葬,但空棺衣衾而已。道人有诗云:"烂柯真诀妙通神,一局曾经几度春。自出洞来无敌手,得饶人处且饶人。"

得饶人处且饶人故事

这段话的意思是说,曾经有个道士会下棋,凡是与他人下棋,总是“饶人一先”,也就是让人家先走一步,这个道士后来在褒信县去世,褒信县位置大约在今天的息县包信镇。逝世前他曾对一个村里的老头托付后事。几年后,这个老头遵照嘱托为道士改葬,打开坟墓后看到了神奇的一幕:墓穴里只有空空的棺材和衣服。

饶人一先”占据棋盘上的先手优势。“饶”字除了饶恕之意外,在古代的围棋界语境中还有让先、让子的意思“烂柯”是围棋的别称

得饶人处且饶人故事

“尸解成仙”,道家认为修道之人得道后,假托如衣物、竹杖、剑等物,化作遗体障人耳目,而真正的本人升天解脱的方式,谓之尸解。

民间认为该道士已修道成仙,所以他的的故事流传了开来,他诗句中的“得饶人处且饶人”,也就被单独提出来,以表示对别人的宽容、理解、体谅,对别人的错误宽恕、饶恕之意。

现如今,很多人在使用“得饶人处且饶人”这句话时,都不会想到其竟来源于道家高人。中华文化中的许多内容其实都是来自于神、来自于修炼者、虔诚信神者。中华文化的的确确是一个伟大的神传文化。

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得饶人处且饶人故事

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“得饶人处且饶人”的前一句很狂,许多人都不愿提及

原创|发布:2019-03-28 09:14:43    更新:2019-03-28 09:15:01

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“得饶人处且饶人”温文尔雅,前一句却很狂,鲜为人知。中国人在与人交往时,讲究个中庸之道,不偏激,做事留有余地,用一句常用俗语来说,就是“得饶人处且饶人”。这句话意思就是,为人处世要宽容、体谅别人,尽量宽恕别人,做事不要做绝,须留有余地。

“得饶人处且饶人”温文尔雅,前一句却很狂,鲜为人知。“得饶人处且饶人”的前一句很狂,许多人都不愿提及

中国人在与人交往时,讲究个中庸之道,不偏激,做事留有余地,用一句常用俗语来说,就是“得饶人处且饶人”。这句话意思就是,为人处世要宽容、体谅别人,尽量宽恕别人,做事不要做绝,须留有余地。

“得饶人处且饶人”一句是摘自一首诗的末句,全诗为:

烂柯真诀妙通神,一局曾经几度春。

自出洞来无敌手,得饶人处且饶人。

“得饶人处且饶人”温文尔雅,但是,它的前一句“自出洞来无敌手”却很狂,“无敌手”后来成了绿林好汉们的自夸之词,诸如打遍天下无敌手之类的。

其实,“自出洞来无敌手”说的并不是逞强斗狠的打架斗殴,它本意是说棋艺的。诗中的“烂柯”指的是围棋。这其中还有个典故,说的晋朝王质的故事,事见南朝梁·任昉《述异记》。

西晋时,有个叫王质的人,有一次到信安郡石室山(今浙江省衢州市柯城区石室乡境内)上打柴,见到几个小孩在下围棋。王质也喜欢下棋,就站在旁边观战。小孩们边下棋边吃大枣,有时也顺手把枣递给王质吃。看完一局棋后,有个小孩突然对王质说:“你为何还不回家啊?”王质俯身去拾斧子,想不到斧柯(斧柄)已经烂朽,只剩下铁斧了。王质回到村里,怎么一个人也不认识了,询问自己的父母,才知道他们已经死去一百多年了。

得饶人处且饶人故事

后来,石室山又有了个新名字,叫“烂柯山”。再后来,“烂柯”又成为围棋的代称。比如,唐代诗人刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中就有这样的名字:“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。”引用的正是上面的那个典故。

上面的诗是首无题诗,作者也没什么名气,只知他是蔡州的一个道士。此事最早见于宋人俞文豹的《唾玉集·常谈出处》:

“ 蔡州褒信县有道人式棋,常饶人先,其诗曰: ‘自出洞来无敌手,得饶人处且饶人。’”

上文中的蔡州为中国古代行政区划名,隋大业元年把溱州改名蔡州,大业三年为汝南郡。唐朝复为豫州,后避代宗讳改为蔡州,治所为现在河驻马店的汝南县。褒信县治所在今河南信阳息县的包信镇。看来,这位道人的活动区域就在现在的豫南一带。

另外,宋人姚宽在《西溪丛语》对此也有记载:“尝有道人善棋,凡对局,率饶人一先,后死于褒信,托后事于一村叟,数年后,叟为改葬,但空棺衣衾而已。道人有诗云:‘烂柯真诀妙通神,一局曾经几度春。自出洞来无敌手,得饶人处且饶人。’”

只这,姚宽的这个记载比俞文豹的又更多了一重玄幻色彩。说的是蔡州道士凡是与别人下棋,总是让人家先走一步。蔡州道士后来病逝于褒信县,死前曾对村里的一位老者托付后事。几年后,那个老头遵照嘱托为道士改葬,当他打开道士的坟墓时,道士早已不见踪影,棺材中只剩下道士曾经穿过的衣服了。看来,这个蔡州道士是羽化了!

(图片来自网络)

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