The 49th day 七七仪式 真正的孝顺是在一个人还活着的时候，一旦去世了就只剩下七个七可以做最后的一点点表示。 [三魂] 就是 “台光、爽灵、幽精。” 带粉红色调，样子像人。 [七魄] 就是 “尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、飞毒、除秽、臭肺。偏灰青色调，其形像禽兽。 活人有三魂七魄，称为 “魂魄”。魂与魄不同，三魂分为“天魂，地魂和命魂”三种。七魄分为“天冲，灵慧，气魄，力魄，中枢，精魄和英魄”七种。魂属阴，魄属阳。但是，三魂七魄又个别有阴阳之分。三魂的“天魂和命魂属阳，地魂属阴。七魄的“中天冲和灵慧二魄属阴又称“天魄”，“气魄力魄中枢魄属阳又称“人魄”，精魄和英魄属阳又称“地魄”。 真正的孝顺是在一个人还活着的时候，一旦去世了就只剩下七个七可以做 家母于壬辰2012年12月12日12时12分谢世，在佛门开祈法师的指点安排下， 平时每日简单的斎餐，民间相信亡者只用早晨和午餐，留一份晚餐给子孙， 49日之尾七仪式也加入过去家族中的亡者及祖先们如以下的全餐祭拜…  “尾七” 49日的仪式是有孝心者向亡者敬最后一份孝意…
糖果献给周围的善灵们 … Candies for other nearby spirits… 法师诵经的全面完整仪式… The prayer rituals of the 49th day… “放生” 仪式给亡者带来“无量功德”…
安置 “灵位” 给子孙日后有机会前来祭拜敬孝 … 新年除夕午餐祭拜… 法师备祭品… Top Home Previous: E-Studies 京房课程 Next: “盲年” 之说 依佛教而言，人死後的神識，被稱為「中陰身」，在七七四十九天內必定入輪迴轉世，不能逗留。佛教傳六道輪迴有天道、修羅道、人道、畜生道、鬼道、地獄道。「天道」是大善少惡業者。「人道」是少善少惡者。「傍生道」是犯愚痴重業者。「鬼道」是犯重貪惡業者。「地獄道」是犯重嗔惡業者。「修羅道」有如天之善者，卻有大嗔業，故不得為天人，而生為與天為敵之修羅，可享如天之福，善報盡了，則又入輪迴，往往墮入惡趣。做七是為了鬼道眾生而作，鬼道是因貪惡業而生，故鬼道多數為貧苦飢餓（少部分鬼道眾生為有大神通的神靈。如鳩槃荼、夜叉、羅剎等），人間子孫若積福迴向，則可使鬼道眾生稍得福報，飽餐幾頓，暫免飢餓之苦。地府神職乃是由有善業的鬼道眾生，不受飢餓之苦，但還是有其他方面苦厄，善惡業是不能相抵的，都必須受報，因此雖有善業，但還是要轉世為鬼道眾生，直到惡業盡。若轉世為其餘五道，無法收受作七積福，不過積福本身也是為自己積福。輪迴轉世是由業力所決定，其為天地大道自發而成，公正無私，非一人所能執掌。 道教借鑒佛法中七七日內人將轉世的想法，故超度亡魂，起源于六朝道經中吳國葛玄纂集《太上慈悲道場消災九幽懺》十卷及《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》所見的齋儀，以深度懺悔為主，來消災度厄及超度亡魂。而做七的起源最早是出至于南朝的《太上洞玄靈寶業報因緣經卷之八》《生神品第十九》[3]。故民間傳說，地府是天庭下轄負責管理人間事務，共有十殿掌管不同事務。一旦人死後第七天，將來到地府第一殿接受審判，如此每逢做七、百日、對年、三年之期，依序送往地府各殿受審，民間謂為「過王官」、「參詳十王」。[4] 北魏時佛教借鑑道教的「七七追薦」改為「七七齋」。《北史．外戚傳》記載外戚胡國珍去世後，北魏孝明帝在七七日中為他設千僧齋，並度七人出家為僧。可知這樣的禮俗應是從佛法的輪迴觀念而來。 民間相傳，此時若無繼嗣為其作功德、積冥福，在生時又無種下善因，將審定其生前罪業，打入地獄受報；所以，陽世的親屬每隔七日為亡者辦法事、修功德，謂之「七七齋」或「七七追薦」。[5]五代時期開始(一說為唐後期或為宋代)有傳說指目連尊者暨治下四大判官負責計算死者「七七日內，所修佛事檀施」之功德。 |
尾七 如何 做
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