廣邀藝術界朋友提供畫稿雕刻於石壁上使新北市三峽祖師廟享有東方藝術殿堂的美譽指的是哪一位臺灣藝術家

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廣邀藝術界朋友提供畫稿雕刻於石壁上使新北市三峽祖師廟享有東方藝術殿堂的美譽指的是哪一位臺灣藝術家

三峽祖師廟中殿正面的「百鳥朝梅」、「雙龍鋒劍金光聚仙陣」、「雙龍朝三十六關將十八騎」3對石柱,雕工細緻,花、鳥、龍栩栩如生。(記者葉冠妤攝)

2018/04/07 20:23

〔記者葉冠妤/新北報導〕擁有250年歷史的三峽長福巖清水祖師廟,素有「東方藝術殿堂」之稱,卻始終沒有法定的文化資產身分,去年底廟方欲修繕漏水屋頂與脫落剪黏,地方文史工作者與學者擔心工法破壞原貌,緊急向新北市文化局提報古蹟,文化局隨後將祖師廟列為暫定古蹟,並在今年3月16日召開文資審議會,會中決議將三峽祖師廟指定為古蹟,預計4月下旬公告。

1767年建造的三峽祖師廟,是台灣重要清水祖師信仰中心之一,1947年因年久斑駁失修,由台灣知名畫家李梅樹主導重建工程,當年請來林玉山、郭雪湖、歐豪年等台灣藝術界翹楚作畫,也邀到于右任、賈景德、閻錫山等人書法,再由匠師陰文鐫刻而成,融合了不同流派的匠師與當代藝術家風格,讓祖師廟成為一座融合傳統歷史、文化和寺廟藝術的廟宇,也奠定了其「東方藝術殿堂」的地位。

提報人之一、國立台北商業大學兼任助理教授蕭文杰表示,新北市文化局早在2013年就將三峽祖師廟列冊追蹤,卻遲遲未登錄文資身分,如今祖師廟要大修,擔心修護工法導致建物失去原貌,大家逼不得已才主動提報。

新北市文化資產審議委員李乾朗表示,因祖師廟建築富麗堂皇,在雕刻、剪黏上皆具「質美工巧」的藝術性,在物資條件相對匱乏的戰後時代實屬難得,加上融合當代藝術家作品,以及其觀音山安山岩及阿里山檜木等絕響建材,基於上述理由,3月中的審議會上,委員們決議通過祖師廟的文資身分。

對此,文化局僅低調證實文資大會確實已通過決議,但目前仍在進行相關行政程序,待市長核定後,可望在4月下旬發布公告;三峽祖師廟總幹事洪一中表示,祖師廟列入古蹟「有好有壞」,廟方並無預設立場,表達尊重。

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地方文史工作者指出,廟方近年修復屋頂不夠講究,導致屋瓦顏色落差明顯。(記者葉冠妤攝)

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三峽祖師廟中殿的6根石柱,花鳥龍紋路精細。(記者葉冠妤攝)

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台灣日治時期的重要畫家之一郭雪湖畫作。(記者葉冠妤攝)

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三峽祖師廟內處處是名家畫作、銅雕,藝術價值高。(記者葉冠妤攝)

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250年歷史的三峽長福巖清水祖師廟,素有「東方藝術殿堂」之稱,即將被指定為市定古蹟。(記者葉冠妤攝)

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景觀價值

三峽祖師廟為臺灣重要清水祖師信仰中心之一,祖師廟與其他傳統廟宇建築藝術的最大不同,在於重修主事者為臺灣知名西洋畫家李梅樹,以其藝術的專業開啟祖師廟令人歎為觀止的裝飾藝術工程,因此有「東方藝術殿堂」之美名。廟內無論是石刻或木雕,多由李梅樹等畫家提供畫稿,再由國寶級名匠師完成,雕刻細膩而造型繁複,極具藝術與觀賞價值。正殿前的3對透雕石柱,更被譽為鎮廟之寶。

歷史沿革

三峽祖師廟主祀清水祖師,是北宋時代(公元960年-1279年)福建泉州安溪得道高僧,因在清水巖修道,遂被尊稱為清水祖師。乾隆20年(公元1749年)安溪移民至三峽墾荒,乾隆34年(公元1769年)興建三峽祖師廟名為「長福巖」。落成時根據姓氏信徒分七大股輪值廟務並負責師爺誕辰祭祀大典。廟宇前後共經歷三次重建,戰後日本人離臺祖師廟歸三峽鎮所有,由當時代理三峽街長、美術大師李梅樹(公元1902年-1983年)接管,開始進行第三次重建,李梅樹以半生歲月投入重建工作,廣邀廟宇建築名師共同參與,並引領藝專雕塑科學生發揮其專長完成銅鑄作品,成就祖師廟整體之美。

特色導覽

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1鎮殿之寶—透雕石柱

廣邀藝術界朋友提供畫稿雕刻於石壁上使新北市三峽祖師廟享有東方藝術殿堂的美譽指的是哪一位臺灣藝術家
廣邀藝術界朋友提供畫稿雕刻於石壁上使新北市三峽祖師廟享有東方藝術殿堂的美譽指的是哪一位臺灣藝術家
三峽祖師廟最大裝飾藝術特色在於石材表現,有別於一般石材雕刻師傅多僅表現其「形」,李梅樹更求其「韻」的內涵展現。石柱以觀音石(安山岩Andesite)及花崗岩(Granite)為材料,目前已完成130根之多,分龍柱、花鳥柱、對聯柱3種,其中每對龍柱都是龍頭一在上、一在下的「翻天覆地」式,對聯柱則刻有各體書法,且多為名家如于右任(公元1879年-1964年)、閻錫山(公元1883年-1960年)、賈景德(公元1880年-1960年)、高拜石(公元1901年-1969年)等人之手。因龍柱意在守護神祇,故分布在各神殿正前方,而有門就有對聯柱,其他花鳥柱則分散在其他空間。廟內鎮殿之寶,為正殿前面的3對石柱,為雕刻工法為其中最傑出者,分別為:
A、「雙龍鋒劍金光聚仙陣」三層八角雙龍柱:
位在正殿最內側的雙龍柱,是以高難度的八角柱為心採三層透雕完成,題材選自《鋒劍春秋》一書,故事為白猿偷扇助孫臏(生卒年不詳)大破金光聚仙陣。龍柱形式為雙龍上下盤繞,將天官神將搭接在雲朵和龍身中。龍柱人物姿態互異且生動活潑,其傳統石雕工藝的高超技法,呈現無比藝術價值。
B、「百鳥朝梅柱」:
因李梅樹愛鳥,當時祖師廟正殿前石柱,其中一對由其與工匠們翻遍本土與外國鳥類圖鑑,每柱各50禽鳥,一對則正好百鳥,其柱身各盤繞一株老梅,含有萬邦來朝之意。後來國際鳥會人士走訪祖師廟,眾人從正殿前石柱中發現有許多鳥類的雕刻,而感到十分驚奇,祖師廟為「鳥廟」(bird temple)的稱呼不脛而走。
C、「雙龍朝卅六關將十八騎」三層八角雙龍柱:
取材自中國神話《封神榜》,由李梅樹親手繪圖,再交由石匠雕刻完成,匠師雕刻人物時,多以四個人物為一組,例如:四仙姑、四元帥…等。雕刻工法更多達三、四層,且武將的面部表情細膩、十分生動,表現其英勇之姿。

2正殿螺旋網目藻井

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一般廟宇藻井多位在正殿與三川殿,祖師廟在李梅樹的要求下,各殿全部都以藻井做成暗厝形式,且風格力求變化,其中以正殿上方的螺旋網目藻井最為精彩,螺旋狀的設計其意思代表「香煙不斷」,而內圓外方則表現華人的宇宙觀。更特別的是木雕技法特殊,以層層上挑的雕刻方式表現,不僅難度高,且造價高維護不易,這也是祖師廟正殿裡面不燒香之因。

3正殿、龍門廳飛鳳木雕

祖師廟樑柱間與三川殿的木雕也精彩絕倫,選用檜木、樟木為料,人物雕刻多以民間故事、神話傳說為主,花鳥人物、飛禽走獸雕工立體生動,正殿與龍門廳藻井下16隻飛鳳最為精彩,其中龍門廳的4隻為雕刻師林松(生卒年不詳)遺作,以透雕鏤空的技法,展現鳳鳥豐腴靈動的身形,是極為珍貴的佳作。

4三川門銅雕門神

三峽祖師廟率臺灣廟宇之先,以銅雕為裝飾,三川殿的門神為主要代表作,明間、左右次間和龍虎門共10扇門上,分別為哼哈二將、四大天王、加冠晉祿及榮華富貴。當年捨棄傳統彩繪木門改銅雕,為李梅樹教授考量華人燒香煙塵容易破壞彩繪,因此採智囊團建議,以銅質浮雕鑄作,由當年國立藝專雕塑科學生通力完成。

溫馨叮嚀

清水祖師廟為保護大殿內神龕、藻井等古蹟,避免香煙嫋嫋破壞外觀,因此規定香客僅能在大殿外參拜,遊客應入境隨俗配合廟方規定,觀賞石雕、石柱切勿用手碰觸,以保護古蹟原貌。

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