MP3: 提多書3章 留心作正經事
《提多書》第一章提到興起門徒,第二章講作門徒的要有純全的話語和行為,並提到神的恩典顯明出來,教訓我們在今世自守、公義、敬虔度日。第三章的重點是留心作正經事,經文中的「善事」也可翻譯為正經事,所以共出現了三次。使徒保羅吩咐提多要提醒眾人行正經事,那甚麼是正經事?從文義來說,就是第二章的自守、公義、敬虔度日。耶穌拯救我們,就是要我們起來作正經事,不但如此,保羅吩咐提多要把這些事講明,勸戒人也起來做正經事,因為這些事正是與假教師所作的相對。
「你要提醒眾人,叫他們順服作官的、掌權的,遵他的命,預備行各樣的善事。」(3:1) 使徒保羅不斷向我們提說要作正經事,首先是要對外人作,這些善事包括順服作官和掌權的,並遵守地上的律法。當然這些律法必須合乎聖經的真理,因為很多國家最初的法律都是建基於神的話,甚至英王登基時也要把聖經放在王位上,表示以神的話管治整個國家。聖經是所有律法的基礎,可惜今天很多政府都漸漸偏離了神的話,然而這些國家的日子是可數的,反之遵行神話語的國家是興旺的。我們需要順服國家的律法,然而這律法若與聖經相衝突,我們就要順服神的話。因為國家的權柄也是從神而來,我們是順服在真理之中,而不是順服在權勢之下。只是在神話語的容許下,我們要盡可能順服國家的法律。 我們一方面要順服政府,另一方面不要毀謗、不要爭競,特別是在國家、政治等事情上,我們都不要毀謗。世上的政治充滿毀謗和爭競,但神卻要我們以溫柔和平的方式表達,為何要這樣?因為「我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾,和宴樂,常存惡毒(或作:陰毒)嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。」(3:3) 在政治的鬥爭中,不同的黨派真的是彼此相恨,然而這卻失去了和平。我們從前也是這樣,但神的恩慈臨到我們,祂重生我們,以聖靈更新我們,叫我們因得祂的恩稱義,成為後嗣。今天我們是神所救贖,有神的恩典和神的靈在我們身上,所以我們要順服作官的,行各樣的善事,不要毀謗。應用在今天,就是對國家和政府,我們都要明白他們有執法的權柄,而這權柄是從神而來,所以我們要順服他們,凡政府所規定合乎神話語的事情,我們都要聽從。因為我們是神的後嗣,已得著屬天的一切祝福,所以我們在地上要爭取的不是得著政治上的利益,而是要在地上順服權柄,行各樣的善事,並謹守我們的口。 保羅提醒我們不是用抗爭的方法,而是用和平溫柔的方式表達訴求,並要說實話。特別在這時候,我們都要顯出各樣的善事,不要為了一個政治目的,以致道德淪亡,也不要為了自己黨派的利益,而做出一些過份的事。在國家的所有事情上,我們都要行合乎真理的正經事。只是若國家禁止我們傳福音,我們要知道我們是順服神的權柄,所以仍是要傳,這就是順服和順從的區別,我們所順從的是神,而不是人。
「這話是可信的。我也願你把這些事切切實實的講明,使那些已信神的人留心做正經事業(或作:留心行善)。這都是美事,並且與人有益。」(3:8) 對外人我們要作正經事,對假教師我們也要作正經事。「這話」是指從第二章末段所講的各樣善事和正經事,我們要向已信的人講明,使他們留心作正經事業。我們在教會所做的都要是美事,並且與人有益,但假教師所做的卻是結黨紛爭,為貪圖利益而牢籠別人、爭競搶奪,這些都是無益的事。因此我們要作正經事,好讓我們與假教師有別。 我們面對假教師,就要遠避無知的辯論和虛無的家譜,也不要因論法而起爭競,因為這些都是虛妄無益的事。若有人分門結黨,我們勸了一、兩次就要棄絕他,因為這等人已經背道犯罪,明知自己不對還是要去做。對假教師,我們要先警告後棄絕,我們只管有純全的說話和行為。
「並且我們的人要學習正經事業(或作:要學習行善),預備所需用的,免得不結果子。」(3:14) 對已信主的弟兄姊妹,我們也要作正經事。這段所講的正經事業,就是叫在職場工作的弟兄姊妹好好地工作、發旺。神若給您賺錢的恩賜,就要好好發揮,因為神要使用您幫助那些往前走傳福音的人,並要開放自己的家,接待遠人。若有人有需要,就可以幫助他;若有福音上的需要,就可以奉獻,這些都是正經事。但願神恩膏每一位在職場服事的弟兄姊妹,使您們都起來做正經事。 總括而言,在國家社會的層面,我們都要和平溫柔,政府或政黨有錯,並不表示我們也要錯;面對假教師,我們要遠避他們;對有需要的弟兄姊妹,我們要幫助他們,所以我們要有一份好的工作,忠心作工,忠心服事。我們要做一個正經的人,不要做一個發神經的人,願每個人都能有好的工作。
求主幫助我們按著神的話,願意順服在上掌權者,遵守法律,和平溫柔地表達訴求;賜我們分辨的能力,能遠避假教師的迷惑;讓我們能忠心作工,成為教會和弟兄姊妹的祝福。阿們!■【內容經編輯組摘錄整理成文】 【多三1】「你要提醒众人,叫他们顺服作官的、掌权的,遵他的命,预备行各样的善事。」
上图:被施以除忆诅咒(Damnatio memoriae)的尼禄雕像,尼禄的鼻子已被挖去。除忆诅咒,指从人们的记忆中消除某个人的存在。这是在古罗马元老院对于某些已故人士的惩罚,遭到除忆诅咒的人士生前曾经出现过的铭文、雕像、货币、文字记录等等,全都要被销毁、抹去或改写,仿佛他们不曾存在过一样。 上图:被施以除忆诅咒(Damnatio memoriae)的尼禄硬币。 尼禄的脖子上盖着SPQR(元老院和罗马人民,The Senate and the People of Rome)的字样。 【多三2】「不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。」 「毁谤,争竞」都是从肉体里出来的,我们若「顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了」(加五16)。「和平、温柔」都是圣灵在我们生命里结出的果子(加五22-23)。 【多三3】「我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲,和宴乐,常存恶毒(或译:阴毒)嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。」 克里特人的道德水平很低,但保罗提醒提多「我们从前也是」:神既然没有放弃我们,我们也没有理由放弃他们;神既然有能力改变我们,也有能力改变他们。 【多三4】「但到了神——我们救主的恩慈和祂向人所施的慈爱显明的时候,」 【多三5】「祂便救了我们;并不是因我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯,借着重生的洗和圣灵的更新。」
【多三6】「圣灵就是神借着耶稣基督——我们救主厚厚浇灌在我们身上的,」 【多三7】「好叫我们因祂的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣。(或译:可以凭着盼望承受永生)。」
【多三8】「这话是可信的。我也愿你们把这些事切切实实地讲明,使那些已信神的人留心做正经事业(或译:留心行善)。这都是美事,并且与人有益。」
【多三9】「要远避无知的辩论和家谱的空谈,以及纷争,并因律法而起的争竞,因为这都是虚妄无益的。」
【多三10】「分门结党的人,警戒过一两次,就要弃绝他。」 「分门结党的人」指那些固执己见、偏离真理的人。「弃绝」原文意思是躲避,并不是指逐出教会。对于不愿维持身体合一见证的人,「警戒过一两次」后,就应该暂停交通,直到他们在神的光照中转回时,再恢复交通。如果传道人继续花费时间和精力,想替神来说服他们,就不是「顺着圣灵而行」(加五16),而是出于自己的血气了。 【多三11】「因为知道这等人已经背道,犯了罪,自己明知不是,还是去做。」 「犯了罪」指挑起纷争(9节)。「自己明知不是,还是去做」指他们已经被圣灵和良心在他们里面定罪,但却刚硬地「消灭圣灵的感动」(帖前五19)。传道人既不应该与心里刚硬的人进行无意义的辩论,也不需要定他们的罪,因为他们里面已经被圣灵和良心定罪。 【多三12】「我打发亚提马或是推基古到你那里去的时候,你要赶紧往尼哥坡里去见我,因为我已经定意在那里过冬。」 保罗后来决定打发「推基古」去以弗所接替提摩太(提后四12),而让「亚提马」去克里特接替提多。希腊有好几个城市叫「尼哥坡里」(胜利之都),一般认为是在伊庇鲁斯,保罗计划在那里过冬,也要求提多和提摩太尽可能赶来(提后四21)。「赶紧」可能表明保罗觉得他留在地上的日子已经不多了,还有许多话要向这两位亲密的年轻同工交代。「过冬」古时地中海沿岸地区不宜冬季旅行、航行。 上图:保罗可能在伊庇鲁斯的尼哥坡里过冬。 【多三13】「你要赶紧给律师西纳和亚波罗送行,叫他们没有缺乏。」 「律师」指精通摩西律法或罗马律法的人。「西纳」是希腊名字,他可能是罗马的法律学者。「亚波罗」是保罗的同工(徒十八24-28;林前十六12)。西纳和亚波罗可能要去拜访克里特。「送行」指供应财物,帮助旅途需用,「叫他们没有缺乏」。 【多三14】「并且我们的人要学习正经事业(或译:要学习行善),预备所需用的,免得不结果子。」 「我们的人」指克里特众教会的信徒。「正经事业」指行善。「预备所需用的,免得不结果子」指随时预备,可以帮助别人紧急的需用。 【多三15】「同我在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安。愿恩惠常与你们众人同在!」 「因有信心爱我们」指这种爱完全是在信心所产生的生命关系里面而有的。 |