论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”【原文】 15.28 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” 【翻译】 孔子说：“众人都厌恶他，一定要去考察；大家都喜爱他，也一定要去考察。” 【解读】 孔子认为，在知人论世上必须独立思考，对一个人不应该以众人之是非标准来决定自己的是非判断，一定要实事求是地进行考察。人言可畏，众人之论未必出于公，公论也未必尽出于众人之口。舆论未必完全可信，不能人云亦云，必须切实地加以辨析和核查。 “众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”出自于出记录孔子及其弟子的言行及思想的《论语·卫灵公》。众：众人，大家。察：考察，省思。这句话的意思是：大家都厌恶他，一定要去考察（他）；大家都喜欢他，也一定要去考察（他）。 赏析 孔子以圣人的眼光观察到了这种情况，并主张要仔细考察。大家为什么都厌恶一个人，都喜欢另一个人，这是值得我们思考的一个问题。大家都厌恶或都喜好的，总有一定的道理在其中，既不能人云亦云，也不能忽略大家的意见。不论众好、众恶都不能人云亦云，必须认真考察而后得出自己的见解。做人难能可贵的是有独立之见，坚持独立见解。  孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国夏邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。 孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为＂天纵之圣＂、＂天之木铎＂，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为＂世界十大文化名人＂之首。 《论语》 《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。由孔子的弟子及其再传弟子编写，主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。汉语文章的典范性也源于此，儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。 生活中，人们往往随波逐流，很少有人认真思考。 牛顿能发现万有引力，因为他不信权威，有自己的想法。牛顿之所以是牛顿是因为他能对待一件事提出自己新的看法。事实上千百年来有多少苹果从树上掉下，但为什么只有牛顿发现了万有引力，就因为他有自己的独立的想法。其实，当你打破常规，用自己的眼光去看一切，原来一切都有另一面。对待任何事情我们都要加以辨别要有自己的想法。 推 荐 阅 读 来源：江西文明网 本栏目编辑：卜玉莹 责任编辑： 邓望返回搜狐，查看更多 责任编辑： 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” 关键词：论语,卫灵公第十五 孔子说：“大家都厌恶他，我必须考察一下;大家都喜欢他，我也一定要考察一下。” 这个意思是讲大众厌恶某人，这个『之』没有特定，我们就说某人，大家都很厌恶他，可是他不一定真的是可恶，『必察焉』，必须要考察一下，这个人是不是确实可恶，然后你才能够下结论。『众好之』，这反过来了，大众都爱好某人，那这个人也不一定是好的，你还要考察一下，他是不是确实是好，所以『必察焉』，然后才下结论。这是讲很客观、很公正的来评判人。 因为如果某人大家都厌恶他，或许是因为这个人自己有一种个性，特立不群，他不能合群，可是他可能有特殊的美德，他不愿意跟众人同流合污，所以未必不是贤人。所以我们不能够以众人的观点做为自己的观点而轻信，还要自己考察考察。大家都喜欢他的，那也可能是他很有交际的手腕，能够跟大家打好关系，做了个老好人，每个人都跟他不会有什么过节，甚至他给很多人都有利益，甚至他结党营私，跟这些人在一起狼狈为奸，那你就不可以只相信众人的话。大家说他好，你也要细查一下，看他好在哪里，这是要有知人之明。就是刚才我们第二篇里面那章《论语》讲到的，「视其所以，观其所由，察其所安」，你去观察观察，然后才能够评判一个人。 蕅益大师批注里面给我们画龙点睛，他说「上句，为豪杰伸屈」，这个豪杰有时候可能被众人所厌恶。譬如说，举一个简单的例子，如果全社会的人都习惯于漏税，偷税漏税，有一个人偏偏坚持自己要缴足税，那大家可能都很厌恶他。为什么?他给大家带来经济的损失，所以都说他不好。但是你要好好考察一下，他的心地是为公还是为私，你这考察清楚了，能够为豪杰伸屈，他可能被委屈了，你要给他平反，要倡导正气。「下句，为乡愿照胆」，乡愿这个是指那些老好人，好好先生。这些人真有，在一乡当中跟每个人关系都很好，所以大家也都喜欢他。可是这种人在大是大非面前往往退却，不敢坚持正道，或者是同流合污。譬如说，整个社会都在搞贪污受贿，行不正之风的话，他也就跟着大家一起，他不会鹤立不群、洁身自好，他不会，所以大家都说他这是好人。但是豪杰之士反之，他宁愿冒着大家的批评、毁谤，但是坚持正道。 所以「众好之，必察焉」。这是第二句，是为乡愿照胆。这个照胆，相传秦朝咸阳宫中有个大方镜，一个镜子，能够照见人五脏的病患。如果女子有邪心、有邪念，这个镜也能够照出来，可以看到胆、心那种动态。所以说照胆是比喻明镜可鉴，照得很清楚，逃不出明镜所照的这种真相，不能够逃避。这个是什么?真正贤人、圣人，他有知人之智，他知道谁是豪杰、谁是乡愿。孟老夫子讲「乡原，德之贼也」，那个所谓的好好先生跟人同流合污，绝不跟人反过来唱反调的，这种人不能坚持原则，叫德之贼也，贼就是偷，会偷，把道德偷走了，这社会就没有道德。而往往豪杰之士有铮铮的性格，刚正不阿，他这个心地是正直的。所以孔老夫子在这里教导我们如何去识人，当然能够识人最重要你自己要做到，自己要做豪杰，不能够做乡愿之士。你是豪杰你才能够认得豪杰，这肯定是这个道理。 【评析】 这一段讲了两个方面的意思。一是孔子决不人云亦云，不随波逐流，不以众人之是非标准决定自己的是非判断，而要经过自己大脑的独立思考，经过自己理性的判断，然后再作出结论。二是一个人的好与坏不是绝对的，在不同的地点，不同的人们心目中，往往有很大的差别。所以孔子必定用自己的标准去评判他。 《论语》的智慧：众恶之，必察焉；众好之，必察焉 作者 国学杂谈|发布：2021-06-16 12:10:39 更新：2021-04-16 16:10:04 阅读 155赞 0 今天和大家分享学习《论语》中的名言： 子曰：众恶之，必察焉；众好之，必察焉。——《论语.卫灵公第十五》 俗话说：“画龙画虎难画骨，识人识面不识心”，孔子的这句话，就是专门教导我们如何去识人的。 这句话里的“众”，指的是大众；“恶”是厌恶；“好”是爱好；“之”指的是某人，任何一个人都有可能，没有特指。 这句话告诉我们，假如有这么一个人，大家都很厌恶他，都说他是坏人，没有一个人说他是好人，那他也未必就是坏人，我们一定要经过仔细考察以后，看他到底是不是坏人，才能做出结论。 那反过来，如果有一个人，大家都非常喜欢他，都说他是好人，没有一个人说他的坏话，那我们还是要经过仔细的考察，看他是不是真的有那么好，然后才能给出结论。只有这样去做，才能真正客观、公正的来评判人。 为什么要这样做呢？因为这个世界很复杂，眼见未必是真，耳听未必是虚，凡事都有可能，没有一定之规。 《红楼梦》里有句话说得好：“假作真时真亦假，无为有处有还无”。这个世界上，真真假假，虚虚实实，我们大家见的还少吗？有时候假冒的东西，做的比真的还像，甚至让人把真的有误以为是假的。 有个成语叫“三人成虎”，一个人谎说城市里来了一只老虎，没有人相信；两个人谎说城市里来了一只老虎，大家半信半疑；如果三个人都谎说城市里来了一只老虎，那大家就都相信城市里真的来老虎了。那老虎到底来没来？没有来呀！如果你也跟着相信了，那就被谣言所骗了。 有些人，之所以大家都厌恶他，未必这个人不好。很可能的一种原因是，这个人特立不群，为人耿直，不愿意和别人同流合污，影响到别人的利益，所以大家才厌恶他，都说他的坏话，而并不是因为这个人的人品不好。 相反，有些老好人，跟谁都合得来，跟谁都没有过节，甚至还经常用小恩小惠来收买人心，沽名钓誉，结党营私。这种人表面上什么都好，是个大善人，但背地里却做些见不得人的勾当。所以说，一个人，即使大家都说他是好人，也不能轻易相信，还是要仔细观察。 那具体怎么仔细观察呢？还是用孔子说的话：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”这个下次我们再继续分享。 想了解更多精彩内容，快来关注国学杂谈
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众恶之,必察焉;众好之,必察焉
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