21度母祈请文

二十一度母赞

佛经

《二十一度母赞》是一部佛经，在藏文和汉文的《大藏经》中，都有这部经典。

书    名 二十一度母赞 别    名 《圣度母赞》 类    别 佛经译    者 索达吉堪布

二十一度母

在古印度和藏地，度母法门非常兴盛，许多大德都造有度母仪轨，信仰度母的人就像信仰文殊菩萨、观音菩萨的人一样非常多。而在汉地，度母法门则不是很兴盛，信仰度母的人也不太多。从汉地的历史看，这几年以来，个别藏传佛教的大德在香港、台湾等地弘扬过度母法门，除此以外，度母法门基本上没有得到弘扬。汉文的度母法类比较少，只有一些简单的仪轨和咒语在流传。以《二十一度母赞》来说，只有元朝的安藏大师翻译的个别译本，而且这个译本有些内容是直译，看起来比较难懂。所以，这次索达吉堪布参照藏地的一些《度母赞释》，重新作了翻译。 [1] 

凡对度母具信之，诸有智者诚念诵，黄昏以及朝起时，意持不忘心全向，能除一切罪恶者，摧毁一切恶趣者。

不但七俱胝如来，急速能为赐灌顶，较此尤胜亦能得，当趋究竟佛果位。

此颂对于猛烈毒，坚固性或流汁毒，虽然已饮或服食，以忆念故彻消除。

鬼魅、疾疫、毒逼恼，众苦丛集悉能除，其余众生亦如是。

若能持诵二、三、七，如求生男得男孩，若求财富得财富，凡所欲求如愿得，无有灾障皆消除。圆满正觉毗如遮那佛赞颂至尊救度母礼赞偈完毕

经名：《圣度母赞》

在这首《圣度母赞》中，宣说了二十一尊度母，每一尊度母都以一个偈颂进行赞颂，所以这部经也叫《二十一度母赞》。

阿底峡尊者认为，《二十一度母赞》属于事续，事续总共有三十五品，其中第三品就是《二十一度母赞》。日藏大师则认为，《二十一度母赞》属于瑜伽续，瑜伽续的第五百七十品就是《二十一度母赞》。后来的个别大德认为，《二十一度母赞》既属于事续，也属于瑜伽续，这并不相违，就像《文殊真实名经》有无上密法的解释方法，也有普通密法的解释方法。综上所述，可以这样认为：从究竟意义上讲，《二十一度母赞》可以按照无上密法解释，但根据所化众生的根机，也可以按照事续和瑜伽续解释。

在这首《度母赞》中，提到了二十一尊度母，不管是绿度母、白度母还是其他度母，本体都是一个，只要经常念诵《度母赞》，就会获得一切度母的加持。

从本体上讲，二十一尊度母是一个佛母，之所以用二十一个偈颂从不同侧面进行赞颂，是因为在不同众生面前，度母示现的形象、身色 、功德等不尽相同。

除了《二十一度母赞》，佛经中还有很多度母经典。前两天，翻看了藏文《大藏经》，发现了大量的度母经典和息增怀诛的修法仪轨。在藏传佛教的伏藏品中，也有很多度母仪轨。当然，大家不要认为，度母法门是藏传佛教独有的。其实，在汉文《大藏经》中，也有很多度母法，而且在唐朝的时候，度母法在汉地也有所弘扬。

从表面上看，这首《度母赞》非常简单，总共只有二十一个颂词，但实际上，它的意义非常深广。在藏地，有很多度母法的伏藏品和仪轨。这次我是从字面上讲解《度母赞》，其实《度母赞》的解释方法很多，每个颂词都可以按照生起次第、圆满次第乃至大圆满来解释，在按照大圆满解释时，可以按照心部、界部乃至窍诀部的方式解释。如果真要广讲，一个颂词的内容都非常多。在具体实修的时候，从《度母赞》也衍生出许多仪轨，在这些仪轨中，结合息增怀诛等事业，每一尊度母都有不同的观想次第。

如果想遣除违缘、具足顺缘，修度母法是最好的办法。《度母赞》中说得很清楚，依靠度母可以获得一切成就。在藏地，很多大德虽然不明说，但实际上都将度母作为三根本[ 三根本：上师、本尊、空行，上师给予加持，本尊赐予悉地，空行成办事业。

按有些大德的观点，这个偈颂是遣除愚痴、获得智慧的祈祷文。为了开智慧，有些人经常修文殊法。其实，度母法也是开智慧法。如果食用按照特定度母仪轨加持的药丸，能极大地增长智慧。如果不会这种仪轨，只念度母心咒或者《度母赞》，也可以开智慧。

总顶礼：

嗡 顶礼至尊圣度母

“嗡”既是呼唤词，也是与诸佛菩萨的身口意相应的一种咒语。“至尊”是对圣者度母的尊称。这句经文的意思是：在具足智慧、悲心、清净戒律、利益众生等功德的圣者度母面前，我恭恭敬敬地顶礼。

顶礼奋迅救度母，目如刹那闪电光，

三域怙主莲花面，花蕊绽放从中现。

在二十一度母中，第一尊叫做奋迅度母，她的身体为红色或者黄色，右手结救护众生的胜施印，左手持莲花，花上有右旋海螺。

所谓“奋迅度母”，“奋”意思是勇猛，“迅”意思是迅速，合起来就是度化众生极其勇猛、迅速。麦彭仁波切曾说，在所有的本尊当中，度母的加持是最快速的。

奋迅度母具有什么功德呢？偈颂中说，“目如刹那闪电光”。意思是，就像暗夜中的闪电一刹那照亮万物一样，度母的智慧眼能一刹那照见器情世界、世出世间的一切所知。

度母的历史来源是什么呢？偈颂中说，“三域怙主莲花面，花蕊绽放从中现”。“三域”是欲界、色界、无色界，“三域怙主”就是指三界的怙主观世音菩萨，“三域怙主莲花面”是形容观世音菩萨的面容就像莲花一样圆满，“花蕊绽放从中现”是说度母是从观世音菩萨的泪水中出现的。

佛经中记载：很早以前，鼓音如来在种种光世界出世。当时度母是一个公主，名字叫慧月，她对鼓音如来和僧众作了百千万年的供养。供养以后，僧众劝她以此善根发愿获得男身。公主说：“在此无有男士亦无女，无我无人亦无心意识，假名安立男女无意义，世间庸愚而生妄分别。”随后她发了三大愿：“一、世界上很多佛陀都是以男身度众生，我发愿以女身度化众生；二、愿我每天度一百万众生；三、愿我从观世音菩萨的眼泪中出现，分担观世音菩萨度化众生的事业。”公主发愿后，于无量岁月精进修持，最终成就了大愿。有一天，观世音菩萨以慧眼观察，发现自己虽然度化了无量众生，可是六道众生并没有减少，他不禁悲从心生，流下两滴眼泪，两滴泪水变成了两朵莲花，从莲花中出现白度母和绿度母。她们在观世音菩萨面前发誓：“菩萨，请您不要伤心，我们愿意帮您度化众生。”然后，两尊度母又显现为二十一度母。从那以后，她们就开始协助观世音菩萨广度众生。

其他佛经中说：很久以前，有一个叫无垢光的比丘，他得到了十方如来的灌顶而成为观世音菩萨，观世音菩萨又获得了五方佛的灌顶，然后他的心间出现了度母。

既然度母是从观世音菩萨的眼泪或者心间化现的，实际上他们就是一个本体，所以祈祷度母和祈祷观世音菩萨是相同的。在汉地，一般认为观世音菩萨是女性菩萨；在藏地，一般认为观世音菩萨是男性菩萨。如果按照汉地的说法——观世音菩萨以女相度化众生，这和藏地的说法——度母以女相度化众生，二者密意可以说是相通的。

顶礼月色白度母，秋百满月聚集脸，

成千群星同汇聚，尽放威光极灿然。

这里顶礼的是白度母。因为这尊度母有七只眼睛，双脚掌、两手掌各有一只眼睛，脸上有三只眼睛，所以也叫做七眼佛母。在她的七只眼睛当中，眉间的眼睛观诸佛菩萨，其他六只眼睛观六道众生。

这个偈颂大意为：秋天的月亮远离了尘埃、云雾，白度母的面容犹如一百个秋天的满月聚在一起，她的身体放出灿烂的威光，犹如成千上万的群星汇聚，从光芒中降下甘露，遣除一切众生的热恼。

白度母和妙音天女是一个本体，所以修白度母跟修妙音天女作用比较类似。如果妙音天女法修得好，能极大地增上智慧，在写诗词、辩论方面会有不共的能力，所以，修白度母也可以开发智慧。

在藏传佛教中，白度母是长寿三尊之一，在很多高僧大德的住世祈祷文里，祈祷的都是长寿佛、尊胜佛母和白度母。因此，白度母也可以说是长寿佛的幻化。如果我们想让自己或者他人长寿，祈祷白度母是相当重要的。

顶礼紫磨金色母，莲花庄严其妙手，

布施精进苦行静，安忍禅定行境性。

这里顶礼的是紫磨金色度母。这尊度母身体黄色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有能遣除贫穷、赐予财富的如意宝，以这样的莲花和如意宝庄严她的妙手。

这尊度母的特点是以六波罗蜜多度化众生。在此处的六波罗蜜多中，第一是布施，第二是精进，第三是苦行寂静 ，第四是安忍，第五是禅定，第六是行境性 。

祈祷紫磨金色度母可以增长智慧、福德、寿命，遣除痛苦、愚痴、灾难。所以，大家应该以欢喜心向她祈祷，这样就能获得自己希求的一切悉地。

顶礼如来顶髻母，奉持无边尊胜行，

获得无余波罗蜜，一切佛子近依止。

这尊度母叫做顶髻度母或者尊胜度母。为什么叫这个名字呢？因为一切如来都将这尊度母视为自己的顶髻。在一切有情当中，如来处于最高贵的位置，既然如来都将度母视为自己的顶髻，可见她的功德多么不可思议。

在这个偈颂里，讲了顶髻度母三方面的功德：

1.奉持无边尊胜行。度母能胜伏一切怨敌和魔军，对于世间和出世间、轮回和涅槃所摄的一切逆缘，她没有不能战胜的。

2.获得无余波罗蜜。度母圆满了从布施到智慧之间的十波罗蜜多。大家应该清楚，既然圆满了十波罗蜜多，那度母就不是一般的天女，也不是菩萨女，而是获得无学果的佛陀。

3.一切佛子近依止。一地到十地的所有菩萨都恭敬依止度母。

顶髻度母身体橘黄色，右手结胜施印，左手持长寿宝瓶，宝瓶中盛满无死甘露，以此灭尽众生相续中的贪嗔等烦恼，遣除众生的贫穷和不顺，尤其是遣除修持六度的违品。

大家应该恭敬顶礼度母，也要经常修持度母法。在这个时候，没必要强分藏传佛教、汉传佛教、南传佛教。实际上，只要是具足功德的圣者，我们就应当恭敬、顶礼。为什么呢？因为圣者的智慧、悲心、能力远远超过我们这些凡夫。有的时候，如果人们过于执著自己的宗派和民族，就不会恭敬有功德的对境。比如你觉得，度母是印度和藏地高僧大德依止的对境，而我是学净土宗、学禅宗的，以这种分别念作祟，你就会觉得没必要学习度母法。其实这就是一种孤陋寡闻的想法。

顶礼吽音叱咤母，声遍欲色虚空界，

其足压伏七世间，皆能勾招尽无余。

这里顶礼的是吽音叱咤度母。“吽”代表大悲菩提心，“叱咤”代表无缘的空性智慧，吽音叱咤度母发出智悲双运的声音，传遍欲界、色界和无色界，她的双足压伏着地狱、饿鬼、旁生、人、阿修罗、天以及中阴界 ，能勾招、降伏、摄受一切邪魔外道。

吽音叱咤度母身体红色，右手结胜施印，左手持莲花，莲花上有弓箭。实际上，这尊度母就是怀业九本尊里的作明佛母。法王造过作明佛母的仪轨和赞颂文。如果有些人贪心极其炽盛，无法守持清净的戒律，只要念诵、观修作明佛母，贪心就会自然消除。所以，想守持净戒者要多祈祷吽音叱咤度母。

依靠吽音叱咤度母，可以成就怀业，从而摄受一切有形和无形的众生。很多道友想弘扬佛法、利益众生，只要经常祈祷这尊度母，不仅能战胜修行过程中的一切违缘，也能摄受无量众生，自在地弘扬佛法。

顶礼帝梵恭奉母，火神风神自在供，

鬼王起尸及寻香，夜叉众会皆赞叹。

这尊度母叫大威德度母，也叫诸世间恭奉度母。她的身体红色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有金刚橛。虽然这尊度母是寂静度母，但为了表示摧毁各种邪见，所以她示现坐在火焰中。

这个偈颂讲到，帝释天、梵天、火神、风神、自在（即水神）、鬼王、起尸、寻香、夜叉都供养、顶礼、赞叹大威德度母。续部中说，我们这个世界由十大主尊护持，其中帝释天护持东方，火神护持东南方，寻香（即乾达婆）护持南方，起尸护持西南方，水神护持西方，风神护持西北方，鬼王护持东北方，夜叉护持北方，梵天护持上方，地神护持下方。这些主尊在世间非常有名望，各自有无量眷属，可是他们见到度母都生起极大敬畏心，都供养、顶礼、赞叹她，可见度母的功德多么不可思议。

顶礼胜伏他方母，札啪尽毁敌惑轮，

右屈左伸足压伏，盛燃熊熊烈火焰。

这尊度母叫胜伏他方度母，也叫灭敌度母。依靠她的慈悲和威力，可以胜伏一切怨敌、魔众制造的违缘。

一般来讲，对愚昧无知的众生，度母会以慈悲的方式调伏，而对刚强难化的众生，她会以威猛的方式调伏。因此，为了摧毁怨敌和魔众幻化的危害，胜伏他方度母口中发出“札德”、“啪德”的威猛咒音。“札德”是净除轮回的咒语，它是悲心的本体，“啪德”是清净涅槃的咒语，它是智慧的本体，这两个咒语合起来，表示智悲双运，依靠这种智悲双运的力量，没有不能胜伏的违缘。

虽然从总体上讲，胜伏他方度母属于寂静相，但为了表示摧毁敌军、冰雹、战乱、瘟疫等逆缘，她带有少许忿怒相：身体为蓝色，姿势为右腿屈、左腿伸，其足压伏一切怨敌，安住于熊熊的火焰中，右手结胜施印，左手持莲花，花上有斩断无明邪见的宝剑。

顶礼大怖救度母，摧毁一切凶猛魔，

莲花容颜现颦眉，无余斩尽诸仇怨。

这里顶礼的是大怖救度母。生活中有很多恐惧，有些人对魔障恐惧，有些人害怕怨敌，有些人担心生意折本，有些人害怕工作不顺……依靠这尊度母，所有这些恐惧都能遣除。

大怖救度母身体红色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有燃烧的金刚杵，以此摧毁一切凶猛魔众。这尊度母的容颜本来像莲花般美丽，但在难调难伏的众生面前，她略显忿怒之态——皱着眉头，凭借她的威力，能够无余斩尽一切怨仇。

此处所谓的“无余斩尽诸仇怨”，并不是伤害怨敌。在佛教中，经常有“摧毁”、“降伏”、“驱逐”等字眼，其实，这都是利益众生的手段，如果对众生没有利益，佛教绝不会使用这些手段。世间人为了维护自己，对怨敌该杀的杀，该赶的赶，很多国家的政策也是如此。但佛教不是这样，表面上看，这里说依靠度母的威力斩尽一切怨敌，但实际上，这是以慈悲心令怨敌断除邪行。密法中有降伏法，但只有具备超度能力的人方可行持，大家对此一定要清楚。

顶礼三宝严印母，手指当胸露威严，

庄严无余诸方轮，自之光芒普萦绕。

此处顶礼的是三宝严印度母，也就是绿度母，她右手结胜施印，左手当胸结三宝印（拇指和无名指对捏，其余三指竖立），以三宝印捏着莲花，莲花上有法轮（绿度母有各种画法，有些手中的莲花上没有法轮，有些手中没有莲花，直接拿着法轮）。她是一切诸方的庄严，身体的光芒萦绕一切有缘众生。

在汉地历史上，其实也有修度母法的人，只是不像藏地那么多而已。清朝的时候，章嘉国师在宫廷传过绿度母法，乾隆的母亲就是修绿度母法的。北京雍和宫有一幅旧的绿度母唐卡，这是非常珍贵的文物，整幅唐卡由数千块不同色泽的锦缎绣成，这就是乾隆母亲的遗物。

顶礼欢悦威德母，顶饰光鬘诚斑斓，

喜笑大笑圣咒音，怀柔群魔与世间。

这里顶礼的是欢悦威德度母。这尊度母具有无漏的大欢喜，依靠她的威德，能度化无量众生，她的顶饰和光鬘五彩斑斓，口中发出“哈哈、呵呵、嘿嘿、吙吙”的大笑声，笑声中发出“嗡达热德达热德热娑哈”的咒音，以此咒音能怀柔群魔与一切世间众生。

如果想度化众生，首先要收服众生的心，而要收服众生的心，自己就要具足威德和魅力，否则，众生是不会接近你的。就像在一个家庭中，如果一方没有吸引对方的魅力，即使想留住对方，对方也不会呆在自己身边，双方在一起只会吵架。如果我们有了威德和魅力，就像有鲜花的地方会聚集蜜蜂一样，众生自然会聚集在我们身边，这样的话，利益众生就不困难了。因此，如果有人想度化众生，就要多祈祷度母，依靠度母的加持，自己一定会具足摄受众生的能力。

顶礼解厄圣度母，能召一切护地神，

颦眉竖动发吽光，消除所有诸贫穷。

这里顶礼的是解厄度母。依靠这尊度母，可以遣除灾难和厄运，也能勾招一切护地神[ 护地神范围很广，包括上界的帝释天、日神、月神等天龙八部，也包括下界的土地神、水神、山神。

在行路的时候，比如晚上走夜路，或者到比较危险的地方，只要忆念解厄度母，一切护地神都会护持行者。解厄度母身体橘黄色，右手结胜施印，左手的莲花上有伏藏宝瓶，她的表情略带忿怒相——颦眉竖动，心间的吽字发出光芒，以此光芒勾招福德和财富，遣除众生的贫穷之苦。

解厄度母其实就是财神。现在很多人特别想发财，二十年前，有些人就让我传黄财神法，但我一直没有讲。因为财富到底有利还是有害，这是很难说的。作为修行人，财富多了很容易散乱。在我们学院，有些财富不错的人经常出现违缘，没有财富的人修行还是很顺利的。当然，在家人跟出家人不同，他们确实需要一些财富，如果一点财富都没有，在世间生存也很困难。今天讲了解厄度母，也算是传了财神法，想发财的人要多祈祷她，依靠度母的加持，自然而然会得到财富。

顶礼月相冠冕母，一切饰品极璀璨，

无量光佛髻中现，恒常光芒最耀眼。

这里顶礼的是月相冠冕度母，也叫吉祥度母。这尊度母头顶有半月形冠冕，身上的饰品璀璨夺目，任何众生看到后，都会生起无比的欢喜心。她的顶髻中有部主无量光佛，身体恒常发出耀眼的光芒，手中的莲花上有吉祥结，能遣除众生的一切痛苦，赐予众生一切吉祥。

在世间，每个人都希望自己的家庭、生活和事业吉祥如意。如果人们能够祈祷吉祥度母，依靠她的加持，就能将一切违缘转为顺缘，痛苦转为快乐，不吉利转为吉祥。

顶礼烈焰圣度母，如末劫火住光鬘，

右伸左屈喜姿态，击毁一切诸敌军。

这尊度母叫烈焰度母，也叫胜敌度母。她的身体红色，右手结胜施印，左手持莲花，莲花上有金刚杵，以此降伏一切邪魔外道，并将其心识超度到清净刹土。她安住于如末劫火般的光鬘中，呈现右腿伸、左腿屈的欢喜姿态，她转动妙法轮，度化一切有缘众生，并击毁一切人和非人的敌军。

如果修持烈焰度母，就具足了抵御外魔的金刚护轮，一切怨敌都无法侵入。其实，密宗的普巴金刚、忿怒莲师、大威德金刚等降魔本尊都是度母的化身，在末法时代，修持这些除障法非常有必要。

顶礼颦眉圣度母，手掌压地足踩踏，

面露怒容发吽声，击破七重一切处。

这里顶礼的是颦眉度母。这尊度母身体蓝色或者黑色，右手以降伏印压地，以此压伏一切魔众，左手持莲花，花上有燃烧的金刚杵，以此摧毁一切魔障。颦眉度母双足踩踏大地，面露怒容[ 颦眉度母是半忿怒相，跟普巴金刚等完全的忿怒相是有区别的。

口中发出“吽”的咒音，以此击破三恶趣、人、欲界天、色界以及无色界的一切魔军。

顶礼安乐柔善母，寂灭涅槃行境性，

真实咒语嗡娑哈，摧毁一切大罪恶。

这里顶礼的是安乐柔善度母。这尊度母身体白色，右手结胜施印，左手持莲花，花蕊中有妙瓶，妙瓶中降下甘露。所谓“安乐”，是果位上无漏，没有任何痛苦；所谓“柔”，是没有业和烦恼的粗暴，极其柔和；所谓“善”，是因地时没有造恶业，完全是善业。由于具足这些特点，所以这尊度母有安乐母、柔母、善母等不同名称。由于对一切万法无碍通达，所以她能安住于寂灭涅槃的行境（这尊度母其实就是普贤佛母，她不住有寂二边，安住于法身的境界）。

顶礼明觉吽度母，众会围绕极欢喜，

怨敌之身悉击碎，十字庄严明咒吽。

这里顶礼的是明觉吽度母，也叫放光度母。这尊度母身体红色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有十字金刚杵。她被成就谛实语、等持、辩才的圣众围绕，由于内心极为欢喜，而引发身体放出大光芒。在她的身体中，有被“嗡达热德达热德热娑哈”这十个字所庄严的“吽”字，发出无量光芒，摧毁众生的无明愚痴、我执、我所执以及一切魔众和怨敌。

顶礼震撼三界母，足踏吽相为种子，

须弥玻雪曼达龢，三世间界皆摇动。

这里顶礼的是震撼三界度母，也叫无量镇压度母。这尊度母身体橙色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有佛塔。她足踏大地，其种子字为“吽”字，她的身体发出无量光芒，从而震动须弥山、玻雪山、曼达龢山在内的一切三世间。

顶礼灭毒圣度母，手持天海相皎月，

诵二达龢啪字声，无余灭除一切毒。

这里顶礼的是灭毒度母，也叫孔雀度母（孔雀具有灭毒的能力，最厉害的龙毒也可以消除，故以孔雀称呼这尊具有灭毒能力的度母）。

这尊度母身体白色，左手持莲花，花上有天界的甘露海般皎洁的明月，口诵“嗡达热德达热德热色龢波夏达龢哈龢哈龢啪德娑哈”，以此能无余灭除贪嗔痴三毒以及混合毒、眼见毒[ 某些龙类有剧毒，甚至眼见到它们就会中毒等一切毒。

在所有的毒当中，最可怕的是我执毒，一切凡夫都深染此毒。除了毒害心灵的我执毒以外，世间还有许多毒害身体的毒。通过祈祷度母，众生的心灵和身体都能远离一切毒害。

顶礼天王所敬母，天人非人咸依止，

披甲欢喜之威德，遣除争斗与恶梦。

大家应该清楚，度母在法身层面是普贤佛母，在报身层面是金刚亥母或者金刚瑜伽母，在化身层面是妙音天女或者吉祥天女，三身在本体上是无二无别的。

这里顶礼的是天王所敬度母，也叫大白伞盖佛母。这尊度母受到帝释天、大自在天、遍入天等一切天王恭敬。既然天王都恭敬度母，人王就更不用说了，人王最多是几十亿人的头头，和天王相比没什么了不起的，所以，人间的国王、主席、总统、总理也应该恭敬度母。

偈颂中说“天人非人咸依止”，意思是，一切天人和阿修罗、夜叉、罗刹、饿鬼等非人都依止度母。因此，当我们遇到非人危害时，应该马上祈祷度母。现在有些人说自己身上有附体，我建议这种人多念度母心咒，我坚信，依靠度母的加持，一切非人的危害都会遣除。

所谓“披甲欢喜之威德，遣除争斗与恶梦”，意思是，如果对度母有欢喜心、信心、恭敬心，经常观想度母，经常念诵《度母赞》或者度母心咒，就能披上保护自他的铠甲，依靠度母的威德力，国家、民族、家庭、个人之间的一切争斗包括恶梦都能遣除。

有些人总是看不惯这个，看不惯那个，所以经常和别人发生冲突。包括有些学佛的人也是如此，见面时互相笑笑，但实际上是皮笑，肉并没有笑，内在的不和合从所作所为表现得很清楚。除了个人之间的小战争，还有国家间的大战争，比如第一次世界大战、第二次世界大战。（其实，很多家庭也有“第一次世界大战”和“第二次世界大战”，有些人在“世界大战”中已经失败甚至“牺牲”了。）通过修持度母法，一方面能平息大大小小的战争，另一方面如果战争不可避免，自己也会在战争中获胜。

顶礼消疫圣度母，日月双眸光鲜明，

诵二哈龢德达龢，消除剧猛瘟疫病。

这里顶礼的是消疫度母，也叫兰若度母。她的身体为橙色，左手的莲花上有宝瓶，瓶中盛满消除瘟疫的无死甘露。她的双目犹如日月，放出无量光芒，口诵“嗡达热德达热德热那摩哈龢喝龢吽哈龢娑哈”，以此能遣除麻风病等一切瘟疫和疾病[ 包括现在无法治愈的癌症、艾滋病等绝症。

以前，藏地有个地方流行瘟疫，当地人几乎灭绝了。在附近的山上，有一个闭关多年的修行人，当地人请求他指点生路。修行人打卦并且入定观察后，要求人们在四处张挂度母经旗。当地人依言而行，到处张挂度母经旗，并且念了很多《度母赞》和度母心咒。后来，凡是被吹过经旗的风接触身体的人都痊愈了，而且那里再没发生过瘟疫。

顶礼具光胜度母，安立一切三真如，

正具寂灭威神力，摧魔起尸夜叉众。

这里顶礼的是具光度母（即具光佛母）。这尊度母身体白色，左手的莲花上有吉祥金鱼，她的额间有白色的“嗡”字，喉间有红色的“阿”字，心间有蓝色的“吽”字，“嗡阿吽”三真如字发出白红蓝三种光，照射一切众生，令其身语意变为三金刚的本性。具光度母寂灭了贪嗔痴等烦恼，具足智悲力等威神力，能够摧毁邪魔、起尸、夜叉等恶性众生。

在观修度母时，应该观想她的身口意放光，让一切众生的身口意得以清净，尤其是这些光照射障碍修行的恶性非人，令它们相续中的恶念灭尽，并且获得安乐。大家应当明白，修度母法虽然能一瞬间摧毁魔众，但这不同于世间人用核武器一瞬间消灭敌人，这其实是利益众生的方便。

天与非天用冠冕，接触足莲表敬仰，从诸灾难作救度，救度母前恭敬礼。

缘想香水涂地陈花供，须弥四洲日月所严饰，以此供献诸佛圣刹土，祈愿众生皆登清净地。

念诵二十一尊度母礼赞偈：

南无阿雅达然叶，敬礼圣观自在大悲藏。

嗡！顶礼至尊圣度母！

顶礼奋迅救度母，目如刹那闪电光，三域怙主莲花面，花蕊绽放从中现。

顶礼月色白度母，秋百满月聚集脸，成千群星同汇聚，尽放威光极灿然。

顶礼紫磨金色母，莲花庄严其妙手，布施精进苦行静，安忍禅定行境性。

顶礼如来顶髻母，奉持无边尊胜行，获得无余波罗蜜，一切佛子近依止。

顶礼吽音叱咤母，声遍欲色虚空界，其足压伏七世间，皆能勾招尽无余。

顶礼帝梵恭奉母，火神风神自在供，鬼王起尸及寻香，夜叉众会皆赞叹。

顶礼胜伏他方母，札啪尽毁敌惑轮，右屈左伸足压伏，盛燃熊熊烈火焰。

顶礼大怖救度母，摧毁一切凶猛魔，莲花容颜现颦眉，无余斩尽诸仇怨。

顶礼三宝严印母，手指当胸露威严，庄严无余诸方轮，自之光芒普萦绕。

顶礼欢悦威德母，顶饰光鬘诚斑斓，喜笑大笑圣咒音，怀柔群魔与世间。

顶礼解厄圣度母，能召一切护地神，颦眉竖动发吽光，消除所有诸贫穷。

顶礼月相冠冕母，一切饰品极璀璨，无量光佛髻中现，恒常光芒最耀眼。

顶礼烈焰圣度母，如末劫火住光鬘，右伸左屈喜姿态，击毁一切诸敌军。

顶礼颦眉圣度母，手掌压地足踩踏，面露怒容发吽声，击破七重一切处。

顶礼安乐柔善母，寂灭涅槃行境性，真实咒语嗡娑哈，摧毁一切大罪恶。

顶礼明觉吽度母，众会围绕极欢喜，怨敌之身悉击碎，十字庄严明咒吽。

顶礼震撼三界母，足踏吽相为种子，须弥玻雪曼达ra，三世间界皆摇动。

顶礼灭毒圣度母，手持天海相皎月，诵二达ra啪字声，无余灭除一切毒。

顶礼天王所敬母，天人非人咸依止，披甲欢喜之威德，遣除争斗与恶梦。

顶礼消疫圣度母，日月双眸光鲜明，诵二哈ra德达ra，消除剧猛瘟疫病。

顶礼具光胜度母，安立一切三真如，正具寂灭威神力，摧魔起尸夜叉众。

以根本咒礼赞二十一度母终。

度母心咒：嗡达热德达热德热娑哈

七支行：

至尊圣者救度母，十方三世诸如来，以及佛子菩萨前，实 陈 意 想 作 供 养，圣度母众请受用。

我从无始至现在，造积十恶五无间，此心乃被烦恼转，所有罪业皆忏悔。

声闻、独觉与菩萨，以及各种异生等，三世所积诸善根，一切福德我随喜。

随顺一切诸众生，所有心、智之差别，请转大乘和小乘，共同乘门诸法轮。

乃至轮回未空间，请尊切勿般涅盘，以大悲眼作观照，沉沦苦海诸众生。

愿我所积诸福德，皆能成为菩提因，不需经久我能成，一切众生救度者。

若有所求即作祷白：

薄伽梵母大悲者，使我以及诸众生，速净二障圆二资，愿证无上佛果位，若未获时愿世世，能得人天诸妙乐。

愿我修习佛法时，若遇魔障、疫和疾，非时死和恶梦魇，所现各种恶征兆，八种怖畏诸危害，祈请能速得化解。

愿我于世和出世，吉祥如意福寿圆，一切事业得兴旺，不需劳作自元成。

愿勤修法得增长，恒修尊法见尊容，了悟空性、菩提心，如上弦月渐圆满。

发愿文：

愿于如来妙喜刹，从妙莲花中化生，无量光佛现面前，我蒙如来亲授记。

吉祥颂：

愿我世世所修尊，三世诸佛事业母，一面二手身兰绿，持莲圣母赐吉祥！

离身过患妙相圆，离语过患胜妙音，离意过患知诸法，祈愿佛母赐吉祥！

愿如佛母尊身相，眷属、寿量、净刹土，尊者您之美名等，我等如是得具足！

由于向你赞祷力，我等无论住何处，愿息病、贫、斗诤灾，佛法兴盛呈吉祥！

圣救度佛母二十一种礼赞经

元朝翰林学士安藏译 [2] 

唵敬礼多哩速疾勇，咄多哩者除怖畏，

咄哩能授诸胜义， 具莎诃字我赞礼。

敬礼救度速勇母， 目如刹那电光照，

三世界尊莲华面， 从妙华中现端严。

敬礼百秋朗月母， 普遍圆满无垢面，

如千星宿俱时聚， 殊胜威光超于彼。

敬礼紫磨金色母， 妙莲华手胜庄严，

施精勤行柔善静， 忍辱禅定性无境。

敬礼如来顶髻母， 最胜能满无边行，

得到彼岸尽无余， 胜势佛子极所爱。

敬礼怛啰吽字母， 声爱方所满虚空，

运足遍履七世界， 悉能钩召摄无余。

敬礼释梵火天母， 风神自在众俱集，

部多起尸寻香等， 诸药叉众作称叹。

敬礼特啰胝发母， 于他加行极摧坏，

展左踡右作足踏， 顶髻炽盛极明耀。

敬礼都哩大紧母， 勇猛能摧怨魔类，

于莲华面作颦眉， 摧坏一切冤家众。

敬礼三宝严印母， 手指当心威严相，

严饰方轮尽无余， 自身炽盛光聚种。

敬礼威德欢悦母， 宝冠珠鬘众光饰，

最极喜笑睹怛哩， 镇世间魔作摄伏。

敬礼守护众地母， 亦能钩召诸神众，

摇颦眉面吽声字， 一切衰败令度脱。

敬礼顶冠月相母， 冠中现胜妙严光，

阿弥陀佛髻中现， 常放众妙宝光明。

敬礼如尽劫火母， 安住炽盛顶髻中，

普遍喜悦半趺坐， 能摧灭坏恶冤轮。

敬礼手按大地母， 以足践蹋作镇压，

现颦眉面作吽声， 能破七险镇降伏。

敬礼安隐柔善母， 涅槃寂灭最乐境，

莎诃命种以相应， 善能消灭大灾祸。

敬礼普遍极喜母， 诸怨支体令脱离，

十字咒句妙严布， 明咒吽声常朗耀。

敬礼都哩巴帝母， 足蹑相势吽字种，

弥噜曼陀结辣萨， 于此三处能摇动。

敬礼萨啰天海母， 手中执住神兽像，

诵二怛啰作发声， 能灭诸毒尽无余。

敬礼诸天集会母， 天紧那罗所依爱，

威德欢悦若坚铠， 灭除斗诤及恶梦。

敬礼日月广圆母， 目睹犹胜普光照，

诵二喝啰咄怛哩， 善除恶毒瘟热病。

敬礼具三真实母， 善静威力皆具足，

药叉执魅尾怛辣， 都哩最极除灾祸。

若有智者勤精进， 至心诵此二十一，

救度尊处诚信礼， 是故赞叹根本咒。

每晨早起夕时礼， 忆念施诸胜无畏，

一切罪业尽消除， 悉能超越诸恶趣。

此等速能得聪慧， 七俱胝佛所灌顶，

现世富贵寿延安， 当来趣向诸佛位。

有时误服诸毒物， 或自然生或合成，

忆念圣尊真实力， 诸恶毒药尽消灭。

或见他人遭鬼魅， 或发热病受诸苦，

若转此赞二三七， 彼诸苦恼悉蠲除。

欲乞男女得男女， 求财宝位获富饶，

善能圆满随意愿， 一切障碍不能侵。

• 1    《二十一度母赞》第一课   ．智悲佛网[引用日期2013-08-20]
• 2    大藏经 圣救度佛母二十一种礼赞经   ．大藏经[引用日期2017-04-14]