景觀價值臺北行天宮的宗教信仰以道教科儀為主,許多祭祀形式卻跳脫道教廟宇傳統,包括神明不戴金牌、沒金爐、不設功德箱,民國103年(公元2014年)8月,廟方更率環保之先,全廟頒布「禁香令」,也帶動其他廟宇仿效跟進或減少香爐使用。最特別的視覺畫面,就是前殿建築立面,使用10根柱子所構成的11開間,而信眾大排長龍參與效勞生「收驚」儀式,既彰顯行天宮其關公信仰中心的地位,也表達了現代都市民眾熱烈的宗教需求。 歷史沿革關聖帝君本名關羽(約公元160年-公元220年),是華人信仰中非常重要的文、武、財神,備受歷代中華文化推崇。一般民眾稱呼關聖帝君為「恩主公」(名稱源自於鸞堂信仰),即以「恩主公廟」為臺北行天宮暱稱。前身是民國32年(公元1943年)空真子師父(生卒年不詳)和師兄弟,在臺北城永樂町(今迪化街)設立「行天堂」奉祀關聖帝君,為民眾消災解厄。據說當年被稱為玄空師父的黃欉居士(公元1911年-1970年)得家人引介領悟《列聖寶經合冊》真諦,與「行天堂」關聖帝君結緣,民國34年(公元1945年)因三峽白雞、海山煤礦瘧疾肆虐,奉請神尊除疫,並設「行修堂」靜室。後歷經多年發展信眾日增,並成立北投、三峽兩處分宮,位於臺北市區內的行天宮為本宮。 特色導覽1臺北行天宮前殿建築格局 行天宮前殿立面包含左、右山門,共使用12根柱子構成,中間共有11個門,又稱為「11開間」。中國古代建築以「間」(或稱開間)作為標準單位,又以奇(單)數為吉祥數字,建築的迎面間數稱為「開間」,而進入後建築的縱深房間數稱「進深」。整個行天宮的建築風格,是由精神導師玄空師父構思後,請示關聖帝君同意後開始監造。主建築採用閩南燕尾翹脊式,特色在於採用鋼筋混凝土材質,創造出有如傳統寺廟木造建築的品味。2行天宮前殿中門于右任題字 于右任(公元1879年-1964年)是中華民國開國元老,曾經擔任監察院長長達34年,隨國民政府遷臺後年已古稀,行楷、草書造詣極高,雖然大門上方「行天宮」3個字只有短短20筆畫,但線條渾厚、筆勢有力,收筆不露鋒芒,是許多熱愛中國書法行家賞析重點。3効勞生制度 臺北行天宮廟內穿著青衣(藍色修行服)効勞生,每天虔誠為行天宮信眾服務的畫面,成為行天宮在信眾心目中的第一印象,也是行天宮發展過程中最重要的力量之一。所穿著的青衣又稱為「道衣」,寓含「道心」的深義,服務的項目包括解籤、寫家運(替信眾的家族成員填寫要參加祭星補運的日子)和收驚,其中最常見的就是効勞生為民眾進行傳統宗教儀式「收驚」的畫面。收驚又稱「收嚇」,是華人民間療法中的一種心靈療癒儀式。溫馨叮嚀到行天宮祈福或祭拜,依其教制僅需一顆誠心。參加行天宮收驚儀式,除特殊活動日期外,時間從每天上午11:20分至下午8:00,費用全免。 周邊資訊體奉 關聖帝君傳世明訓:「讀好書,說好話,行好事,做好人。」 隱身巷弄的文化寶庫
豐富的藏書有如無窮盡的知識寶庫;寧靜的閱讀空間,陪伴許多人度過那段刻苦求學的青澀歲月;更深入人群,以多元學習方式帶動民眾閱讀風氣。 不斷成長的有機體 民國八十七年,敦化本館再造工程啟動,民國八十八年竣工,以嶄新面貌呈現,除了重新規劃閱覽室、期刊室、自修室、參考室(新書小舖)、禮堂和書庫(漫畫小站)外,更增闢多媒體中心、藝文空間、展覽室、社教教室及文物室等設施空間。 目前男、女生自修室席次474位,閱覽席次588位,藏書量約30萬冊。 行天宮附設玄空圖書館積極辦理各項推廣活動,如:定期舉辦講座、音樂會、戲劇饗宴、藝術展覽及讀書會;配合暑假及圖書館週,另推出精彩節目。
耕耘福慧的種子 為將五倫八德的正信種子傳遞到每個家庭中,民國九十七年再造啟用的松江分館-玄空紀念學院,開設「玄空福慧學堂」讀抄經課程及「生活美學之旅」書法、花藝等藝文課程。讓民眾從經文中體悟聖賢智慧,從藝文中豐盈文化素養,提供民眾進德修業的管道。
北投分館鄰近行天宮北投分宮,週邊環境山靈水秀,四季皆有不同光景可欣賞。為提供更多元的文化服務,現正閉館進行再造規劃。
新感情、舊回憶,正隨著老讀者帶著他們的下一代,到圖書館尋寶而代代傳承。 行天宮傳承儒釋道三教聖神仙佛義理,以五倫八德為宗旨,提倡問心敬神,
三、正信 問心敬神 行天宮精神導師 玄空師父曾說:「信仰不用太破費。」為革除迷信,挽回世道人心於正軌,行天宮致力於宣講修德敬神、積德造命之諦理;並堅定落實以下正信理念:不設乩扶鸞、不焚化金紙、不演戲酬神、不答謝金牌、不供奉牲禮、不設功德箱、不營利圖私。 「來廟裡敬神,未準備香花鮮果沒關係,敬神的香沒有買也不要緊,若一個人的心地善良,自然會散發出道德的馨香,這樣 恩主公最喜歡。」 --《玄空師父開示》 民國一O三年八月,秉持正信理念與慈心萬物的精神,行天宮撤除大香爐和供桌,鼓勵信眾雙手合十、以修養道德的「心香」取代線香、以「虔誠心」取代供品。
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