上帝 第 几天造人

發問：創世記裡人是第幾天被造的？

這是務實者網友所提出的問題，請各位熱心的兄姊，有空時盡量幫忙回答，謝謝大家。

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平安:

我有一個問題請教?

在創世紀中人是第幾天被造?

在創1:11 神 說地要發生青草、和結種子的菜蔬、並結果子的樹 木、各從其類、果子都包著核．事就這樣成了。

1:12  於是地發生了青草、和結種子的菜蔬、各從其類、並結 果子的樹木、各從其類、果子都包著核。神看著是的 ．這是第二天

1:27 神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。這是第六日

說明:在第一章說是先有菜蔬果子才有人

我們來看創世紀第二章

2:4 創造天地的來歷、在耶和華神造天地的日子.乃是這樣．

2:5 野地還沒有草木、田間的菜蔬還沒有長起來、因 為耶和華神還沒有降雨在地上、也沒有人耕地。

2:6 但有 霧氣從地上騰、滋潤遍地。

2:7 耶 和 華神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻 孔裡 他就成了有靈的活人、名叫亞當。

說明:在第二章所講的是,還沒有菜蔬果子就有人了

疑問:第一章和第二章很明顯 的不同,該如何是看待這兩章的不同

Posted by 務實者 at 2007年11月9日 09:45

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回应：

在進入正題之前，我要先介紹一個觀念：
1. 宗教有真假，科學也有真假
2. 真宗教一定合真科學
3. 假宗教一定不合真科學
4. 真宗教不合假科學
5. 假宗教未必不合假科學
6. 現今的科學，不全是真科學
7. 正確的基督教，一定是真宗教
再來，我要再介紹另一個觀念：
1. 聖經是絕對無誤的真理
2. 有誤的是人對聖經的理解
3. 現今的科學不全是真科學
4. 現今的科學有時會被後來的科學所推翻
5. 假如聖經可以完全被現今的科學完全解釋，這聖經必為假真理（因為這表示這解釋未來可以被後來的科學所推翻，既然可被推翻，就不是真正的絕對真理）
6. 如果我們硬要找出完全合乎現在科學的聖經解釋，那表示我們一定走錯路
所以，我們讀聖經時，是用『完全能用現代科學解釋，所以我才信聖經』的態度來閱讀的話，那一定錯。
因為，基本觀念和方法就已經錯了。
但是，我們讀聖經時，如果用『可以合理解釋的態度』來閱讀聖經的話，那我們會發現聖經是完全無誤的。
當然，我們不可能完全都能合理解釋完全本聖經。
任何可以完全合理解釋全本聖經的，可能都已經錯誤解釋。
因為，聖經是由高等的上帝所啟示給低等的人類的，低等的人類是不可能完全明白所有高等的上帝的奧秘的。
但是，我們確實要認真努力去解釋、認識聖經。
我之前也提過了，我們的預設，會決定我們的閱讀結果。
假定我的預設是「聖經有誤」，那我自然可以找出很多好像「有誤」的聖經「矛盾」出來。
假定我的預設是「聖經無誤」，那我自然可以接受很多合理的解釋，也會發現聖經一點都沒有矛盾。
在創世記第一章和第二章部分，乍看之下，
第一章的創造順序是：植物、動物、人…………人最後被造
第二章的創造順序是：人、植物、動物………人最先被造
看來好像很矛盾，但真的矛盾嗎？
事實上，這兩章是互補，而非矛盾。
1. 第一章是創造的大概，第二章是詳述人的受造和人所在的伊甸園
2. 第一章是整體創造的紀錄，人不是主要焦點；第二章的焦點則是在人身上
3. 第一章是編年式的（第一天、第二天、、、），第二章是論題式的（根本不講第幾天，而是繞在人這主題上來講）
4. 第一章是紀錄（創造的過程），第二章是論述（人、伊甸園、犯罪），重點完全不同。
第二章並不是創造過程的紀錄，因為第二章根本連提都沒提到重要的太陽、月亮、地球的創造。
事實上，第二章（始祖受造、伊甸園）要和第三章（始祖犯罪、逐出伊甸園）連在一起，第二章是為帶入第三章來做鋪路。
這種寫作方式，已經在考古的近東碑文裡被發現。
這種寫作法是：
先簡單扼要稱揚統治者的偉大，再來詳細記述特別的勝利事件。
這和創世記第二、第三章的寫作方式是一致的：先叫介紹人的創造、伊甸園，然後帶入要表達的重要的墮落這主題。
至於創世記第一章的『日』，是指24小時嗎？
事實上，希伯來文的『日』，就像英文的『day』，意義很複雜。
有一些可能的解釋：
1.『日』是指『時代』（聖經也說過，在上帝眼中，千年如一日）
2.『日』是指『24小時』（以上帝神奇的功力，這沒什麼難的，因為在祂手中沒有難成的事。現代科學的宇宙大爆炸理論也顯示出宇宙初始時驚人的成長速度）
3.『日』是『一般日常生活用語用法』，但意思必須用詩歌體來理解（創世記第一章第一至六日是類似用詩歌體來寫作的，當我們閱讀詩歌體時，不能硬要按字面意思直解，而是掌握要表達的意思即可）
哪種才正確？我不知道，因為聖經沒多講。
但我只知道，不管是哪一種，都很合理，也都不影響聖經無誤。
也就是說，雖然我無法確定絕對正確的答案，但我知道上帝的答案是合理的、正確的，我可以放心相信聖經所說的。
事實上，我還可以奉送另一個更致命的問題：
『神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日』（創1：5）
『神說：天上要有光體，可以分晝夜，、、、於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，、、、是第四日』（創1：14-19）
請問，太陽月亮到底是第幾日造的？
這有好幾種解釋法：
1. 第一天只是造出『光線』，第四天才造出太陽
2. 第一天已造出太陽，但因那時地球表面雲霧瀰漫，太陽還無法執行其正常功能，到第四天才開始能發揮其正常功能（分晝夜、做記號、定節令、日子、年歲、普照地上）
3. 詩歌體，屬於二段式。第一段是第一至第三天，第二段是第四到六天。第二段是呼應第一段。也就是說，創造事實上是分成三個時期：第一天要和第四天一起讀，第二天要和第五天一起讀，第三天要和第六天一起讀。
這些解釋法，事實上，都有相當程度的合理性可以解釋這些經文。
哪種才是絕對正確，這不是我的重點。
事實上，還有更多可能的解釋。
我要表達的是：很多聖經裡看起來好像「矛盾」的地方，其實一點也不矛盾，常常都可以有很合理的解釋來解通的。

關於創世記的一日到底等於多久的時間，我簡單列出了三種解釋法。
事實上，真要詳細解釋這三種解釋法，要花很多的時間。
但對我而言，我覺得，能接受的人，就會發現，這三種解釋法，其實至少可以找到一、二種，算是可以「合理」解釋這些創世記經文，不是嗎？
對還沒信主的人而言，我並不認為應該要花很多時間去把聖經作詳細的解經分析。
我們回答問題，要看發問者的狀況來回答。
是已信者在研經？
還是未信者在發問？
回答法是不一樣的，深淺也是有別的。
目前，我對於這問題的發問者「務實者」網友的回答，態度仍是一致的：
1.聖經是無誤的。
2.科學不是檢驗真理的標準，因為科學有限制，而且科學常會被推翻，並非絕對無誤的真理。
3.我們不需要提出『合乎現代科學』的聖經解釋，只需提出『合理合邏輯』的聖經解釋即可。
4.聖經很多看來矛盾的地方，其實都有很多合理合邏輯的解釋。重點只是自己願不願意接受而已。
5.到目前為止，對務實者網友的問題，我都保持開放性的態度來解釋那些聖經問題。
也就是說：我會提供各種解經書上面的解釋。
暫時，我不會對這些解經的詳細內容做過多的解說，以免模糊焦點。
因為，這討論串的對話，不是在進行『解經研討』，去分析各種解法的優缺點，而是在說明『聖經絕不矛盾，很多看來矛盾的地方，都可以有合理解釋』這樣的觀念而已。
所以暫時我們不需去仔細探討哪種解法比較好、哪種解法比較不好。
這樣會模糊了焦點，拉到太遠的地方去。
我覺得，還是針對務實者網友的需求來回答就好，不需變成解經分析研討，這樣比較能幫助還沒信主的務實者網友。
我相信，務實者網友還有很多信仰上的問題有待發問。
所以，我們就將回答決侷限在對他個人的回答上，暫時避免做太深入太精細的解經分析，以免在一個問題上就陷入太深太遠，反而使務實者網友無法聚焦。
有時，如果一些簡單的答案，已經可以解答尚未信主的發問人的疑惑時，我們就這樣即可。
如果發問者繼續對同一問題有更深入的發問，我們就繼續再做更深入的回答。

作者：小草

圣经创世纪记载造物主上帝创造天地万物的次序如下：

第一日 神造天地和光，光暗分开了。
第二日 神造空气，称空气为天。
第三日  神聚水为海，称旱地为地。青草、菜蔬、果树出现。
第四日 神造光体普照大地，日月显现。
第五日 神造水中动物，空中飞鸟。
第六日 神造飞禽走兽，神造人。

不信创造论的佛教徒质疑我一些这类的问题：

1。第三天长了青草，第四天才有太阳，先有植物而后才有的日月星辰？創世紀的作者肯定不懂光合作用。
2。没有第四天造出来的两个大光分昼夜，第三天的有白天有晚上是哪来的？

当初我只简要地说了这么几句：

“光是由光子和光波所组成。太阳月亮只是发光体（或可返光的物体）。第三天造植物，此时所造的植物依然靠第一天的光来滋养或上帝自己直接看顾，这有啥难的？难道上帝还比不上太阳?
你就只懂得光合作用，却不懂得上帝的能力，这才是真正的可笑，可悲，还加无知。”

这些不信之人会提出这类问题完全就是出于自己的愚蠢和错误的思维方式。因为，创造论是建立在有造物主之信念之上。如果你从一开始就无法接受有造物主，那你也用不着再来理论创造论，或造物次序。只要你能证明没有造物主就够了，就足以推翻整个创造论了。

如果你相信有造物主，那么在这个基础上来看创造次序，所有的问题也就不成问题了。因为，既然神有能力造出日月，那么他又怎么会没有能力在造出日月之前自己来做日月的工作呢？就好比，我自己设计，种植了一个很美丽的花园。在完工之前，我又是设计者，又是种植者和管理者（天天都要给种上的花草浇水）。等到完工之后，我连水都不用自己去浇了，因我最后装上了自动浇水系统，且是在我种上了很多花草的好几个月之后才装上的。

按照这些佛教徒的思维方式，如果他们看到我现在的花园是如何运作的，再听到我告诉他们这个浇水系统可是在有了花草很久之后才有的，那么他们一定要说我是在说谎了。因为，他们的理由就是，“花草没有浇水那么长时间哪能活？”

上帝是全能的，宇宙万物是他设计和创造的。他要按怎样的次序来创造那是他的智慧和理由。很重要的一点是，我们人类现看到的已是一个成品了，而不是创造过程中的半成品，所以，成品的运作方式和半成品的运作方式可以是完全不同的。在创造的过程中，神是以他自己的能力在看顾和管理着已造好的那部分。随着创造的趋于完备，有的就交由被造的来管理和看顾了。所以，当神造了日月之后，是说由它们来管昼夜了，“于是 神造了两个大光、大的管昼、小的管夜。”（创1：16）那么，在日月被造之前，可以就是神自己在管昼夜了。

经上又说，“天地万物都造齐了，到第七日、神造物的工已经完毕、就在第七日歇了他一切的工、安息了。”（创2：1-2）可见，在天地万物都被造齐之前，神一直在做工，其工还不止是一个，因经上这句话是说，“歇了他一切的工”，这“一切”里就可能有创造，有看顾，有管理等等的工。但等都造齐了之后，神就歇了他的这些工了，让日月管昼夜，让人“管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。”（创1：26）

综上，只要记住，在造物的过程中有个全能的造物主在做工，那么，那些所谓的创造次序问题就根本不是问题了，而真正有问题的正是问出这种不是问题的问题的人了。

注：由于创世六日里的每一日的长短目前在神学上有2种解说，一种说法是，每一日都是24小时，还有一种是，每一日可能是代表一段时间，根据是：

1。诗90，在你看来、千年如已过的昨日、又如夜间的一更。你叫他们如水冲去．他们如睡一觉．早晨、他们如生长的草．早晨发芽生长、晚上割下枯干。特别是这一句：“早晨发芽生长、晚上割下枯干。”有早晨，有晚上，但却不是指24小时，而是指人的一生这段时间。

2。时，空也是被造的，但把创造的六日之日说成一定是24小时，等于说上帝的创造是在时间里，可时间又是何时被造的呢？对这个问题，有人就提出，时，空，物质是同时被造的，这样说来，对那一日的真正意思就不是很清楚。
3。夏娃是在亚当之后被造的，如看创2，夏娃的被造可能不是在亚当被造的24小时之内，因亚当被造后管理园子，命名动物可能难以在24小时之内完成。
4。地质年代的划分，我们可以怀疑其准确性，但现在众说纷纭，很多争议，就算怀疑，但却也拿不出证据来说明那都是错误的。（冯秉诚是学生物的，他的游子吟里也简要提到这个问题，他并没否定地质年代的划分。我查看了中英圣经注释，都说到对这创造日有着两种说法。）

对这两种说法，我暂时持开放态度。就算不是24小时，而是很长的一段时间，那么我原文正是说明在这种情形下，创世次序也没问题，也不违背科学。如果第6天真的是如一些科学家所说的是约21/2亿年的话，Adam and Eve 可以是在这段时间临结束前才造好，所以也不会出现人有2.5亿歲 这种情况。

如果每一日都是24小时的话，那么创造次序就更不会违背科学。