人生自古誰無死 留取丹心照汗青更新: 2014-08-25 8:24 AM 標籤: 文化漫談 文天祥，初名雲孫，字天祥。後以天祥為名，改字履善、宋瑞，因住過文山，而號文山。他是南宋後期傑出的民族英雄、軍事家、愛國詩人和政治家。他的著作有《文山先生全集》、《文山樂府》，著名的〈正氣歌〉、〈過零丁洋〉更是成為千古絕唱和中華民族精神的象徵。 文天祥十九歲時獲廬陵鄉考第一名，第二年進入吉州白鷺洲書院讀書，同年中選吉州貢士，隨父前往南宋首都臨安應試。在殿試中，他所作的「御試策」切中時弊，提出改革方案，表述政治抱負，宋理宗親拔為狀元，考官王應麟奏曰：「是卷古誼若高抬貴手，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀」。 公元1275年正月，因元軍大舉進攻，宋軍的防線崩潰，朝廷下詔讓各地組織兵馬勤王。文天祥拿出家產充當軍費，招募當地豪傑，起兵勤王，組織義軍三萬，開赴臨安，以文官之身走上戰場。 次年正月，元軍兵臨臨安，文武官員紛紛出逃。文天祥被任命為左丞相兼樞密使南宋大臣，派他出城與元軍伯顏談判。 但與此同時，南宋朝廷卻派人到文天祥軍營，解散他的軍隊來討好元軍，文天祥於是被伯顏抓捕。文天祥寧死不屈，被押解去北方，途中得當地義士相救脫險。後來南宋朝廷投降元軍，但文天祥仍帶領宋朝軍民堅持抗戰。西元1278年戰敗，為元軍所俘。 元將張弘範讓文天祥寫信招降宋朝大臣張世傑，文天祥說：「我不能保護父母，難道還能教別人背叛父母嗎？」張弘範強迫文天祥寫信。文天祥便將自己所寫的〈過零丁洋〉一詩抄錄給他。 張弘範讀到「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」兩句時，不禁也受到感動，不再強逼文天祥。廿天後，南宋滅亡。張弘範向元世祖請示如何處理文天祥，忽必烈說：「誰家無忠臣？」命張弘範對文天祥以禮相待。因為他始終不肯投降元朝，在監獄中度過了數年。 1282年三月，元世祖問大臣：「南方、北方宰相，誰是賢能？」群臣回答：「北人無如耶律楚材，南人無如文天祥。」於是，元世祖下了打算授予文天祥高官顯位的命令。 文天祥的一些降元舊友紛紛勸說他投降，但遭到文天祥拒絕。十二月八日，元世 祖召見文天祥，親自勸降，說：「你在這裏的日子久了，如能改心易慮，用效忠宋朝的忠心對朕，那朕可以在中書省給你一個位置。」 文天祥回答：「我是大宋的宰相。國家滅亡了，我只求速死。不當久生。」元世祖又問：「那你願意怎麼樣？」文天祥回答：「但願一死足矣！」元世祖十分氣惱，於是下令立即處死文天祥。 第二天，文天祥被押赴刑場，向南方跪拜，說：「我的事情完結了，心中無愧了！」於是引頸就刑，從容就義，年47歲。 文天祥被捕之後寫下了許多詩文，流傳後世；他的氣節光耀千秋。這是人們知道的一面。但是在這期間，他得遇道家高人，修煉「大光明正法」的事，卻鮮為人知。 經考證，在一本《分類古今筆記精華》，又名《古今筆記精華錄》卷二十中，有〈文文山遇仙〉一篇，文章未署作者姓名。但卻記錄了下面的內容： 宋代文天祥，號文山，在他的《指南後錄》中，記述他曾經遇到一位道家高人，名叫「靈陽子」，向他講述道家的學問。 文天祥事後寫了一首詩，抒發自己的感情：「昔我愛泉石，長揖離公卿。結屋青山下，咫尺蓬與瀛；至人不可見，世塵忽相攖。業風吹浩劫，蝸角爭浮名。偶遇大呂公，如有夙世盟。相從語寥廓，俯仰萬慮輕。」 文天祥在這首詩中，敍述自己曾經遠離囂塵，結屋青山；想遇高人，不能如願；回身塵世，爭名染業；現遇呂公（靈陽子），大受教益。 之後，文天祥寫了另一首詩，根據詩的題序，該書的作者認為：那是文天祥被俘後，在獄中遇到異人後所寫。但這位作者自己未修煉，他不懂得那位異人怎麼會進到獄中，傳授修道之法給文天祥呢？其實，視監獄若無物，來去又自如的異人多的是，不足為奇。 文天祥是怎樣在獄中「遇異人，指示大光明正法；於是，死生脫然若遺矣！」的呢？他在詩中寫道：「誰知真患難，忽悟大光明。日出雲俱靜，風消水自平。功名幾滅性，忠孝大勞生。天下惟豪傑，神仙立地成。」 如果說，文天祥的前一首詩，是寫他從靈陽子處聞道受益；這後一首詩，就是寫他得道修煉了。 詩的一、二句「誰知真患難，忽悟大光明」寫他在遭逢大患難後，命在旦夕之間，得到大光明正法，了悟人生。三、四句「日出雲俱靜，風消水自平」是寫他修煉大光明法，到了那種異常平靜的境界，超脫了生死的恐懼，心胸豁然開朗。 五、六句「功名幾滅性，忠孝大勞生」寫他對過往人生經歷的認識，已經看淡人世間的功名利祿，乃至忠孝仁義，將這些視為「滅性」和「勞生」的枷鎖。最後兩句「天下惟豪傑，神仙立地成」是說真正頂天立地的豪傑，心性極高的人，才能超脫人世間的一 切，能夠很快修成為更高級的生命－－神仙，這也是他的「夫子自謂」。 由此可見，文天祥之所以能夠在生死之間，完全脫然若遺的原因，很得力於大光明法，得力於他在生命最後幾年的修煉。根據他自己的文章來說，在這個時候，對成仁的意志，更加確定，把名利情都放乾淨了，不再動搖了。 文天祥以狀元宰相之身，為國為民，盡職盡責，道德永存。後來他聞道得法，達到了他早年所想得到的境界，真是足慰平生。這位狀元宰相，他最嚮往的是什麼？就是修煉啊！ －－轉載自明慧網 責任編輯：吳雨潔 人生自古誰無死？留取丹心照汗青。出自宋代文天祥的《過零丁洋》 辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。 注釋及譯文譯文 注釋 主旨這首詩飽含沉痛悲涼，既嘆國運又嘆自身，把家國之恨、艱危困厄渲染到極致，但在最後一句卻由悲而壯、由郁而揚，迸發出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，慷慨激昂、擲地有聲，以磅礴的氣勢、高亢的語調顯示了詩人的民族氣節和捨生取義的生死觀。 鑑賞四南宋末年，文天祥在潮州與元軍作戰，被俘，途經零汀洋時，元軍逼迫他招降堅守崖山的宋軍，他寫下了這首詩。詩人以詩明志，表現出視死如歸的高風亮節和大義凜然的英雄氣概。 “辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。”詩人回顧自己的仕途和征戰的經歷：因科舉而蒙朝廷重用，在荒涼冷落的戰爭環境中已經度過了四個春秋。“干戈寥落”在此亦指宋元間的戰事已經接近尾聲，南宋幾近滅亡。“山河破碎風飄絮，身世沉浮雨打萍。”破碎的山河猶如風中飄絮，動盪不安的一生就像雨打浮萍。國家的災難、個人的坎坷濃縮在這兩個比喻句中，意思是國家和個人的命運都已經難以挽回。“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。”在曾經兵敗的惶恐灘頭，詩人也曾為自己的命運惶恐憂慮，而今途經零丁洋又怎能不感嘆自己的孤苦伶仃，無力挽救國家。“人生自古誰無死，留取丹青照汗青！”自古以來，人世間誰能免於一死？只求留下一顆赤膽忠心，永遠照耀在史冊上。此句慷慨陳詞，直抒胸中正氣，表現出捨生取義、視死如歸的堅定信念和昂揚鬥志，因此成為千古流傳的名句佳句。 創作背景這首詩見於文天祥《文山先生全集》，當作於公元1279年（宋祥興二年）。公元1278年（宋祥興元年），文天祥在廣東海豐北五坡嶺兵敗被俘，押到船上，次年過零丁洋時作此詩。隨後又被押解至崖山，張弘范逼迫他寫信招降固守崖山的張世傑、陸秀夫等人，文天祥不從，出示此詩以明志。 思想感情“丹心”是指赤紅熾熱的心，一般以“碧血丹心”來形容為國盡忠的人。 “汗青”是指歷史典籍。古時在未有紙的發明之前,要記錄軍國大事，便只能刻寫在竹簡之上；但必須先用火把竹簡中的水分蒸發出來，這樣才方便刻寫，並可防蟲蛀；後人據此引申，把記載歷史的典籍統稱為“汗青”。 “人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這兩句詩的意思，是說古往今來，人難免一死，為拯救祖國而死，一片衷心將永垂史冊。 岳飛、文天祥、史可法等同均是為國為民而肯拋頭顱、灑熱血的烈士，其壯烈情懷均與這兩句詩的詩意吻合，那到底這兩句詩是誰人手筆呢？ 南宋末年，文天祥在廣東兵敗被元軍俘虜，並被帶往北方囚禁，途中經過零丁洋，便寫了《過零丁洋》這首詩來抒發國破家亡的抑鬱。此詩的下半闕如下： “惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。” 表達了作者的愛國之情，體現了他的高風亮節，以及捨身取義的人生觀，充分體現了他的民族精神。 其後，文天祥始終不被任何威迫利誘打動，慷慨赴義！ 鑑賞二這是一首永垂千古的述志詩。詩的開頭，回顧身世。意在暗示自己是久經磨鍊，無論什麼艱難困苦都無所畏懼。接著追述戰鬥生涯：在荒涼冷落的戰爭環境裡，我度過了四年。把個人命運和國家興亡聯繫在一起了。三四句承上從國家和個人兩個方面，繼續抒寫事態的發展和深沉的憂憤。這一聯對仗工整，比喻貼切，真實反映了當時的社會現實和詩人的遭遇。國家民族的災難，個人坎坷的經歷，萬般痛苦煎熬著詩人的情懷，使其言辭倍增淒楚。五六句喟嘆更深，以遭遇中的典型事件，再度展示詩人因國家覆滅和己遭危難而顫慄的痛苦心靈。結尾兩句以磅礴的氣勢收斂全篇，寫出了寧死不屈的壯烈誓詞，意思是，自古以來，人生哪有不死的呢？只要能留得這顆愛國忠心照耀在史冊上就行了。 這句千古傳誦的名言，是詩人用自己的鮮血和生命譜寫的一曲理想人生的讚歌。全詩格調沉鬱悲壯，浩然正氣貫長虹，確是一首動天地、泣鬼神的偉大愛國主義詩篇。 鑑賞三“辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星”作者在面臨生死關頭，回憶一生，感慨萬千。他抓住了兩件大事，一是以明經入仕，二是「勤王」。以此兩端起筆，極好地寫出了當時的歷史背景和個人心境。"干戈寥落"，是就國家整個局勢而言。據《宋史》記載，朝廷徵天下兵，但像文天祥那樣高舉義旗為國捐軀者寥寥無幾。作者用"干戈寥落"四字，暗含著對苟且偷生者的憤激，對投降派的譴責！ 如果說首聯是從縱的方面追述，那么，頜聯則是從橫的方面渲染。"山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍"，作者用淒涼的自然景象喻國事的衰微，極深切地表現了他的哀慟。把自己的命運和國家的前途緊緊的聯繫在一起亡國孤臣有如無根的浮萍漂泊在水上，無所依附，這際遇本來就夠慘了。而作者再在"萍"上著"雨打"二字，就更顯悽苦。這"身世浮沉"，概括了作者艱苦卓絕的鬥爭和坎坷不平的一生。本聯對仗工整，比喻貼切，形像鮮明，感情摯烈，讀之使人愴然！ 五六句緊承前意，進一步渲染生髮。景炎二年（1277），文天祥的軍隊被元兵打敗後，曾從惶恐灘一帶撤退到福建汀州。當時前臨大海，後有追兵，如何闖過那九死一生的險境，轉敗為勝是他最憂慮、最惶恐不安的事情。而今軍隊潰敗，身為俘虜，被押送過零丁洋，能不感到孤苦伶仃？這一聯特別富有情味，"惶恐灘"與"零丁洋"兩個帶有感情色彩的地名自然相對，而又被作者運用來表現他昨日的"惶恐"與眼前的"零丁"，真可謂詩史上的絕唱！ 以上六句，作者把家國之恨、艱危困厄渲染到極至，哀怨之情匯聚為高潮，而尾聯卻一筆宕開：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青！”以磅礴的氣勢、高亢的情調收束全篇，表現出他的民族氣節和捨身取義的生死觀。結尾的高妙，致使全篇由悲而壯，由郁而揚，形成一曲千古不朽的壯歌。本句中作者直抒胸臆，表現了詩人為國家安寧願慷慨赴死的民族氣節。 後世影響《過零丁洋》作者文天祥，這首詩是他在1279年正月過零丁洋時所作。詩中概述了自己的身世命運，表現了慷慨激昂的愛國熱情和視死如歸的高風亮節，以及捨身取義的，是中華民族傳統美德的最高表現。 為氣貫長虹、啟迪後世的名篇，尤以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”影響了一代又一代愛國志士和廣大民眾。自"五四運動"以來到抗日戰爭，在中國本土，在南洋和海外各地，無論是文學創作、戲劇演出、歌曲傳唱中，經常可以看到《過零丁洋》等篇，激勵民族情愫的吶喊。對後世志士仁人的節操，文學上的摯情文采都有深刻的啟發和廣遠的影響。 賞析首聯“辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。”“起一經”當指天祥二十歲中進士說的，四周星即四年。天祥於德祐元年（1275），起兵勤王，至祥興元年（1278）被俘，恰為四個年頭。此自敘生平，思今憶昔。從時間說，拈出“入世”和“勤王”，一關個人出處，一關國家危亡，兩件大事，一片忠心。唐宋時期，一個人要想替國家做出一番事業，必須入仕，要入仕，作為知識分子必須通過科舉考選，考選就得讀經，文天祥遇難時，衣帶中留有個自贊文說：“讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧”，就是把這兩件事拴在一起的。聖人著作就叫經，經是治國安邦的。這兩句詩，講兩件事，似可分開獨立，而實質上是連結在一起的。干戈寥落一作干戈落落，意思相近。《後漢書·耿弁傳》“落落難合”注云：“落落猶疏闊也。”疏闊即稀疏、疏散，與寥落義同。《宋史》說當時謝後下勤王詔，回響的人很少，這裡所講情況正合史實。 頷聯接著說“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。”還是從國家和個人兩方面展開和深入加以鋪敘。宋朝自臨安棄守，恭帝趙昰被俘，事實上已經滅亡。剩下的只是各地方軍民自動組織起來抵抗。文天祥、張世傑等人擁立的端宗趙昱逃難中驚悸而死，陸秀夫復立八歲的趙昺建行宮於崖山，各處流亡，用山河破碎形容這種局面，加上說“風飄絮”，形象生動，而心情沉鬱。這時文天祥自己老母被俘，妻妾被囚，大兒喪亡，真像水上浮萍，無依無附，景象淒涼。 頸聯繼續追述今昔不同的處境和心情，昔日惶恐灘邊，憂國憂民，誠惶誠恐；今天零丁洋上孤獨一人，自嘆伶仃。皇恐灘是贛江十八灘之一，水流湍急，令人驚恐，也叫惶恐灘。原名黃公灘，因讀音相近，訛為皇恐灘。灘在今江西省萬安縣境內贛江中，文天祥起兵勤王時曾路過這裡。零丁洋在今廣東省珠江15里外的崖山外面，現名伶丁洋，文天祥兵敗被俘，押送過此。前者為追憶，後者乃當前實況，兩者均親身經歷。一身為戰將，一為階下囚。故作戰將，面對強大敵人，恐不能完成守土復國的使命，惶恐不安。而作為階下囚，孤苦伶仃，只有一人。這裡“風飄絮”、“雨打萍”、“惶恐灘”、“零丁洋”都是眼前景物，信手拈來，對仗工整，出語自然，而形象生動，流露出一腔悲憤和盈握血淚。 尾聯筆勢一轉，忽然宕進，由現在渡到將來，撥開現實，露出理想，如此結語，有如撞鐘，清音繞樑。全詩格調，頓然一變，由沉鬱轉為開拓、豪放、灑脫。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”讓赤誠的心如一團火，照耀史冊，照亮世界，照暖人生。用一照字，顯示光芒四射，英氣逼人。據說張弘范看到文天祥這首詩，尤其是尾聯這兩句，連稱：“好人，好詩！”誠然文天祥把做詩與做人，詩格與人格，渾然一體。千秋絕唱，情調高昂，激勵和感召古往今來無數志士仁人為正義事業英勇獻身。  文天祥 文天祥（1236.6.6－1283.1.9），字履善，又字宋瑞，自號文山，浮休道人。漢族，吉州廬陵（今江西吉安縣）人，南宋末大臣，文學家，民族英雄。寶祐四年（1256年）進士，官到右丞相兼樞密史。被派往元軍的軍營中談判，被扣留。後脫險經高郵嵇莊到泰縣塘灣，由南通南歸，堅持抗元。祥光元年（1278年）兵敗被張弘范俘虜，在獄中堅持鬥爭三年多，後在柴市從容就義。著有《過零丁洋》、《文山詩集》、《指南錄》、《指南後錄》、《正氣歌》等作品。► 1012篇詩文 |
人生自古誰無死留取丹心照汗青人物
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