利格拉樂‧阿女烏，出生於1969年9月2日，父親是外省人，母親是排灣族人。大甲高中畢業後，曾與瓦歷斯．諾幹合作推廣原住民文化，出版《獵人文化》雜誌，為臺灣原住民運動寫下歷史，並長期關注並投入原住民的女性史、部落史之田野工作。著有散文集《誰來穿我的美麗衣裳》、《紅嘴巴的VuVu》、《穆莉淡─部落手札》等。 利格拉樂‧阿女烏的身分認同，最初並不是原住民，而是跟著來臺的父親，自認為是「安徽人」。不過，由於父親為社經地位較低的外省人，還曾遭受到白色恐怖的迫害，加以排灣族母親給予她一身的古銅色肌膚與原住民的外貌，使她飽受他人歧視與排擠。趙慶華就認為，被排擠的經歷，使得阿女烏可以比較辯證地私思索自己的認同，也更能站在弱勢者的位置上，去體察社會制度與政治權力在結構上的缺陷與不公。 在《穆莉淡─部落手札》一書中，可以見到阿女烏以「樓上樓下」來隱喻都會的中產階級女性運動，與原住民女性運動之間的矛盾與關係，住在一樓的（受壓迫）居民，視野窄（學識不足），但是耐性強、認度夠。二樓的，有比較好的視野，雖然也被樓上的壓制（指男性），但至少她們不是最底層的一群，樓層不同，需求不同。
同時她也在〈一場關於原運內部兩性關係的對話〉中，反省原住民運動中，男性與女性的權力位置的差異。阿女烏試圖為原住民女性，尋找發聲的可能性，不只是豐富了臺灣女性文學的多元性，更重要的是讓讀者得以藉此反思，在臺灣女性文學區塊裡的階級與族群位置，是否仍具有其局限性。
 2 月 26, 2012 at 2:25 am 簡介 作家： 利格拉樂．阿女烏 性別： 女 籍貫： 臺灣屏東 出生日期： 1969年9月2日 學經歷： 大甲高中畢業。曾出版《獵人文化》雜誌，組成「臺灣原住民人文研究中心」。現任靜宜大學臺文系駐校作家。 文學風格： 利格拉樂．阿女烏創作文類以散文為主。以「原住民女性」的觀點，透過對家族（母親、外婆）生命史的溯源，以及族群同胞口耳相傳的故事紀錄。作品中並無艱澀的理論或抽象的敘事，平實的呈現原住民原始自然的文化風貌，淺白易讀，更能在了解族群間的差異之餘，進而學習對異文化的包容與尊重。與瓦歷斯．諾幹致力於推廣原住民文化，編著有《臺灣原住民人文月曆》、《臺灣原住民人文年曆》。 admin發表 | 簡介 | 單篇網址 | 迴響(0) 2 月 26, 2012 at 2:25 am 評論彙集 陳芷凡：〈鄉愁作為一種位置–試利格拉樂．阿(女烏) 里慕伊．阿紀書寫中的家／族寓言〉，《世新中文研究集刊》第3期（2007年6月），頁127-148。 黃心雅：〈「現代性」與臺灣原住民文學：以夏曼．藍波安與利格拉樂．阿女烏 作品為例〉，《中外文學》35:5=413（民國95年10月），頁81-122。 余青霞：〈從原住民女性作家看原住民女性意識–以利格拉樂．阿女烏為例〉，《育成學報》第1期（民國94年12月），頁98-107。 魚住悅子著陳瑞紅譯：〈原住民女作家的誕生–利格拉樂．阿女烏 的身份認同〉，《文學臺灣》第52期（民國93年10月），頁257-288 。 葉雅玲：〈原住民女性身分認同與(被)書寫的變貌–從沙鴦、綢仔絲萊渥到利格拉樂．阿女烏〉，《文學新鑰》第2期（民93年7月），頁91-105。 侯如綺：〈從書寫家園看原住民女作家的空間書寫–以白茲．牟固那那、利格拉樂．阿（女烏）、里慕伊．阿紀為例〉，《東海大學文學院學報》第45期（民93年7月），頁329-350。 簡瑛瑛：〈阿（女烏）《紅嘴巴的Vu Vu導讀》〉，《文學臺灣》第38期（民90年4月），頁172-174。 楊翠：〈認同與記憶:以阿（女烏）的創作試探原住民女性書寫〉，《中外文學》第323期（民88年4月），頁71-97。 原住民女性的故事利格拉樂．阿（女烏）《誰來穿我織的美麗衣裳》張耐整理書評34 民87年06頁18-21 admin發表 | 評論彙集 | 單篇網址 | 迴響(0) 2 月 26, 2012 at 2:24 am 作家書目 《誰來穿我織的美麗衣裳》，台中：晨星出版社，1996年7月。 《紅嘴巴的Vu Vu》，台中：晨星出版社，1997年4月。 《穆莉淡Mulidan──部落手札》，台北：女書出版社，1998年。 《故事地圖》，台北：遠流出版公司，2003年6月。 admin發表 | 未分類 | 單篇網址 | 迴響(0) 12月 11, 2007 at 11:57 pm 〈想離婚的耳朵〉 陰雨綿綿的二月上旬，當我正在煩惱著一堆待洗卻又無處可曬的衣物該如何處理的時候，遙遠的娘家來了一通電話，一拿起話筒，母親機關槍般快速又富侵略性的語言，霹哩啪啦地竄進我的耳膜中，使得我不得不將話筒拿開，儘管隔了約有三十公分的距離，我仍能從話筒中清楚地聽到母親的陳述，原來，是我那七十一歲的外婆和小外公吵著要離婚，這事非同小可，難怪母親會緊張得像熱鍋上的螞蟻了。 外婆和小外公是相戀在兩年前的秋天，記得在他們的戀情尚未曝光以前，曾經有一段時間，外婆總是在吃晚飯的時候，趁著大家不注意，偷偷地將桌上的菜一塊又一塊的挾到碗裡，然後又在神不知鬼不覺的狀況下（當然，這完全是外婆自己所想的，我們在一旁可是看得一清二楚，只是不好拆穿罷了！），以迅雷不及掩耳的速度，倒入早已安排在她大圓裙上的布巾中，等到每樣菜差不多都被她掃蕩到剩下一半時，她就會煞有介事地擦擦嘴巴，然後以她大家長的氣勢宣布：「我吃飽了，你們慢慢吃。」留下滿臉狐疑的我們，瞪著桌上的剩菜，不知該如何下箸？害得從沒有吃消夜習慣的家庭成員，在那段時期中，總是會在午夜十一、二點的時候，不約而同地爬起來找東西吃。這種詭異的「晚餐症候群」，大約維持了有三個月的時間，終於在掌管家計的阿姨宣布說，家庭的飲食開銷比往常高出三分之一，才決定找來身為長女的母親召開家庭會議，並邀請外婆「列席說明」原因，在眾多子孫眼神的逼供下，外婆才臉不紅氣不喘地說出：「我在和某某人談戀愛，我們約好每天晚上帶菜到山上聊天、看星星。」語畢，外婆突然站起來，兩手扠著她的水桶腰，瞪著銅鈴大的眼睛問：「不可以嗎？」然後，丟了兩棵檳榔到嘴裡，沒等任何人開口，就氣沖沖的走了。 admin發表 | 作品 | 單篇網址 | 迴響(0) 12月 11, 2007 at 11:55 pm 〈誰來穿我織的美麗衣裳？〉
一群老女人興高采烈的聚集在一起，為著即將的演出正換著一襲襲華麗鮮艷的阿美族服飾，換衣間裡不時的傳出老女人們肆無忌憚的笑聲，我好奇的走過去一看，原來是這群老人們正在互相捉狹，嘲笑彼此的身材、皮膚，因為經歷了早年的過度勞動、生育、年齡……等，這許多人生中不可避免的紅顏早已是佈滿了無情歲月走過的痕跡，吹彈可破的皮膚也不知替換了多少角質層的眷顧，宛如樹木的年輪一圈又一圈的覆蓋著，會不會傷感或擔心？我問她們，「哈！哈！哈」一陣大笑沒有答案，老女人們的眼睛卻已經蓋上了一層薄霧，仍繼續著手中準備演出的工作。 admin發表 | 作品 | 單篇網址 | 迴響(0) 12月 11, 2007 at 11:54 pm 〈愛唱歌的阿美少女〉 愛唱歌的阿美少女 我的家鄉在大海邊， 海浪準時每天敲門， 海鷗學我唱歌， 我是個快樂的阿美族！ 最近住家附近的巷子裡，漫天飛舞著一張張的傳單，傳單的內容無異於一般充斥街頭的宣傳，慶祝某某商家的開張，優惠期間等等引人消費的誘人廣告，原欲隨手丟棄在路旁的回收紙籠裡，不經意的卻瞥見了傳單上一小行字：「本美髮院特雇請殘障之有心向上學徒，期望有善心的小姐與家庭婦女多多捧場。」這一行印在傳單最下方的廣告詞，吸引了我的好奇心，反正不遠，何不走一遭去看看這個似乎頗有愛心的美髮院呢？ admin發表 | 作品 | 單篇網址 | 迴響(0) 12月 11, 2007 at 11:53 pm 〈原住民與酒〉 常常在作田野調查的時候，總會在部落中見到一群群的「喝酒團體」，有男人、有女人、有老人甚至是青少年的喝酒團體，三三兩兩地散佈在部落中的各個角落裡各自為政，討論著專屬他們圈子裡的話題，不屬於那個年齡層或身份的人，一般是很難介入其中的；難怪，看在不熟悉原住民文化的人的眼中，總是容易惹來一陣非議，以為原住民就是個愛喝酒的民族。 已經不記得是什麼時候的事情了，曾經從一位排灣族老人的口中，清楚地聽到有關原住民喝酒的「規矩」。 「我們不是從以前就這麼愛喝酒，至少在「中國人」來以前。因為我們種小米，能收穫留下夠吃的並不多，更何況是拿來做酒呢？所以囉！我們對於辛苦耕種得來的小米所作成的酒，自然是不輕易浪費的呀！哪裡會像現在這樣，糟踏十幾二十塊就能買到的爛酒？而且，年輕人是不能隨便喝酒的，除非他有什麼特別的功績，否則年輕人是只有在一旁倒酒的份。現在，一點兒喝酒的規矩都沒有了，還有年輕人向老人要酒喝的呢！」老人家感慨地說著。 admin發表 | 作品 | 單篇網址 | 迴響(0) 12月 11, 2007 at 11:51 pm 〈刻印風波〉
因為工作與興趣的關係，我們夫妻倆有購書成癖的嗜好，甚至曾經有過因為將生活費全數拿去買書，以致落得無飯可吃的窘境，俗語說得好：「言教不如身教」，我們偏愛買書的習慣，在生活中竟也一點一滴地看在一對兒女的眼中，慢慢地，他們兩個也開始懂得向我們要童書，唉！現代的父母真是難為啊！而我們看書還有另一個習慣，就是喜歡在每本書閱畢的那一天印上戳記，一方面是留念，讓自己記得曾經在何年何月讀過此書，同時也有藏書章的意味；當兩個孩子的童書漸漸地開始增多，與我們展開「搶佔書櫃」的戰爭時，我也才在大兒子的暗示下，驚覺到該為他們兩個作「藏書章」了。 admin發表 | 作品 | 單篇網址 | 迴響(0) 12月 11, 2007 at 11:49 pm 〈那雙孕育孩子的乳房〉
jagi(註1)是一個典型的泰雅族女性，溫柔、婉約而宿命，也難怪在日據時期所遺留下來的記錄資料裡，常常會發現到日本男子特別偏愛娶泰雅族女性為妻的情形。第一次見到身穿和服的jagi，是在一張約有五十年歷史的泛黃相片上，jagi直指著幾位併排少女中的一位，用下巴對著我說：「那就是我，其它都是日本人哦！」，我的心臟彷彿被雷打到般的快速震動著，這！可能嗎？相片上的女孩清新秀麗，一直到現在，每當我看到電視上某個廠商所拍的「頭好，壯壯」的廣告詞時，都會錯把年輕的jagi當成鏡頭上的千葉美加。在我這幾年的田野經驗裡，各族群的女性一直是我關心而注意的焦點，不同族群的女性，往往出現了不同對待生活的態度，這原是沒什麼特別的，但是，對一個身處傳統與現代衝突中的我而言，往往在現代社會中必須汲汲去爭取的許多權利，竟常會在日漸式微的部落生活輕易獲得認同，因此，如何做一個「排灣族的女人」成為我的人生目標，而如何做一個「泰雅的媳婦」又是我另一項必修的課程，於是，在這兩個角色的刺激下，我開始好奇，各族群的女人到底是怎麼生活的呢？所以，我喜歡聽老人說話，特別是像Jagi這樣的老女人。 admin發表 | 作品 | 單篇網址 | 迴響(0) 12月 11, 2007 at 11:48 pm 〈那個年代〉 又是一個中秋。 小時候，每年約莫過了中元普渡之後，便可以感受到從家家戶戶傳出來的一股騷動，年幼的我，其實也不知道大人們到底在忙些什麼東西，只是隱約中可以感覺到一種類似過年過節的氣味，不斷地在生活中散漫開來，漸漸懂事之後，我才曉得原來這股氣味是中秋節的味道。 「中秋月圓」對於眷村中的人來說，是含有特殊的意義的，我總是可以很清楚的記得父親在每年中秋節時老淚縱橫的模樣，那是包含著無法回大陸老家的怨恨，以及永遠也不能如廣告中所說的「月圓人團圓」的遺憾，因此，每當中秋月餅的廣告開始頻繁地在電視中出現時，家中的那一台老大同電視機，總是會沒由來的遭到禁播的命運。 admin發表 | 作品 | 單篇網址 | 迴響(0) « 上頁 |
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