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关注了问题2022-10-29 12:05

哪本计算机书籍，让你有了醍醐灌顶突然开悟的感觉？

赞同了回答2022-10-29 11:28

如何评价Vercel开源的使用Rust实现的Turbopack?

Anthony Fu

@antfu

在 Turbopack 实现插件系统前无法评价。 我一直认为好的设计对性能的影响远比语言带来的提升更大，语言性能的加成更像一个常量系数，单纯更换语言只能带来有限的提升。像是 Vite 带来的新的 on-demand / unbundle 的概念，就算是完全不用 esbuild 我想也比 Webpack 的全量打包快几个数量级吧（Vite 在一些地方还使用 Babel 和 Acorn，但也没有成为性能瓶颈）。 在讨论更换语言以获得更好性能的时候，我们是不是应该问一句 - 那代…

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没什么意思，就是圣经的第一页里面对于神七天创造世界的描写，这句话就是说“神觉得世界上应该有光”闺蜜一家都是基督徒，我第一次听到这句话就是闺蜜说的。

在网上找了这句话的出处原文，可以看一下

起初神创造天地。

地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。

神说，要有光，就有了光。And God said, Let there be light: and there was light.

神看光是好的，就把光暗分开了。

神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。 神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”

神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。

神说天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。

神称旱地为地，称水的聚处为海。神看著是好的。

神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。”事就这样成了。

于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。神看著是好的。 有晚上，有早晨，是第三日。

神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁， 并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。 于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星， 就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。神看著是好的。 有晚上，有早晨，是第四日。

神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。” 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看著是好的。 神就赐福给这一切说：“滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。” 有晚上，有早晨，是第五日。

神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。 于是 神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看著是好的。 神说：“我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。” 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。” 神说：“看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。

神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

天地万物都造齐了。 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日 神歇了他一切创造的工，就安息了。

1:3 神说、要有光、就有了光。

1:4 神看光是好的、就把光暗分开了。

神说要有光

说：是创造权柄!

他说有就有 说是命令 是吩咐, 世界的创造是因为神“说” 能力的发出!于是事就成了!

说：就是道。

大多数的科学，其英文名字中都包括两个希腊字根，一个字根意思是：［有系统的研究］，另一字根则讲到其研究的主题。生物biology是对生命的研究，地质geology是对地球的研究，水文hydrology是对水的研究，等等。英文的［logy］出自希腊文logos, 意为［道］， 也译为［答案］，［话］。它在圣经中作专有名词时，指主耶稣基督。［他是上帝活泼常存的道，是万有的创造者］约1：1-3。不论是否人想要如此，至少天意有了如此安排，使耶稣基督这样间接的与研究祂的创造结合成为一体。所有的科学都必须归结到基督身上，因为［一切智能知识，都在祂里面藏着。］西 2:3［万有都是靠祂造的］西 1:16。 因此，一切科学中最重要的问题，或研究的题目，乃是神，就是研究认识上帝。

实际说来，神曾一度被尊为［科学之母］，只是在我们现代这科学技时代，它在公众眼里失去了这崇高的地位罢了。对许多人说，现在它已变成只是哲的一支，被称为神哲philosophical theology 。

光

电动力学之父麦克斯韦尔比牛顿晚一百来年，他在前人(包括高斯，法拉第，安培等)基础上建立的电磁方程，完备地描述了电磁场，统一了电力，磁力和光这三样伟大造物，从而奠定了他在经典力学中与牛顿各坐半壁江山的王者地位：麦氏方程掌控能量场，牛顿定律掌控物质。由麦氏方程导出的真空光速和对波动性的描述，也帮助了以后相对论和量子力学的建立；更具意义的是这统一的电磁力一跃跻身于构筑宇宙的四大基本力之中(其他三个基本力包括引力，原子的强相互作用力和弱相互作用力）。

要提一下的是， 这组方程的极简主义现代美，得归功于那个倒三角 – 空间微分算子的魔力，但是，麦氏方程在任何形式下的展开和求导，尽管可以洋洋洒洒，都有一股因袭的古典美（在任何一本电动力学教科书中都可领略到)。怎么说呢？你看着那一行行起起伏伏的符号 ，会在一不经意间将它们滑进巴赫的《平均律》的线谱中，两者那么相得益彰。《平均律》被誉为音乐的旧约，那么想象一下，当一组波光粼粼的乐章，乘着一组波光粼粼的方程，从虚空而来，你通过收音机聆听之际，会不会赞叹宇宙之妙，神工造化之奇呢。

确实，得回看一下圣经旧约《创世纪》，那里，光是开天辟地的首创之物，神潇洒地说要有光，就有了光。但麻烦来了，这光似乎成了无源之物，因为直到第四日，神才造出日月星辰等大小光源。没有光源如何来光？是圣经的逻辑错误吗？如真这样，这么明显低级的错误几千年来没有人发现并加以纠正才是真的怪事，要知道当初教会对选经入典可是毫不含糊和手软的。除非，此光非彼光，首创之光并不是日月星辰的光。那是什么？

不妨看一组如下的科学事实:

A：宇宙大爆炸那刻的辐射，混沌初开，物质还没有分离出来，除了电磁辐射宇宙什么都没有。（但是，“辐射”是近代才出现的科学词汇，对远古的人类，还有什么比“光”对辐射更贴近的描述呢？）

B：宇宙四大基本力- 原子强相互作用力，弱相互作用力，电磁力（包括光），和引力，世上万物皆拜这四大基本力构建所成。（同样，这些基本力是不可能为先祖理解的，用光来代表基本力也就成了不二之选）。

C：物质和能量的等价原理，正是靠光速C，爱因斯坦的脍炙人口的质能互换公式E=MC^2将能量和质量联系了起来。

D：时间和空间的统一原理，也正是通过光速，爱因斯坦从狭义相对论推出时间和空间实际是一个统一体。

E：基本粒子的波粒二象性，量子的波粒二象性的最典型代表是光子的双缝干涉。

以上这些几乎囊括物质最基本的潜律，都和光有不解之缘。所以，圣经中首创之“光”实际就是自然律，还有比这更明确的代表对象吗？所以，神说：“要有自然律”，就有了自然律。之后，才有世上万物。 如果圣经纯粹源于人类，几千年前的人类会有这样的认知吗？

神看光是好的

有好就有不好，这里有比较的意思。而做比较及选择，就意味着设计。 就把光暗分开了 时至今日，许多人都对爱因斯坦相对论存着偏 差的，或错误的理解 。不错，相对论推翻了牛 顿绝对的、实体性的时空观，代之以相对的、关系性的时空观。但这并不表示，物理定律也是相对的。更不表示，真理、道德都是相对的。事实上，爱因斯坦的第一个相对论前设是：基本物理定律对于两个作相对运动（常速）的观察者是相同的。爱因斯坦第二个相对论前设是：在真空中光速对于一切观察者都是常数，与光源和观察者的速度无关。

让我们来思想一下光速在一切参照系皆为常数这件普遍事实的含义。首先，光速不变为我们提供了在任何科学对自然解释中都需要的［不变因素］。如果光速不是常数，而且受制于任意改变的话，那么整个世界都是混乱无序的，一切都将成为不确定。因此，将不会有自然科学，一切事都取决于光速为常数这件普遍事实。

第二，我们更加明白了，神为什么要吩咐有光，并且将光暗分开。神在创造秩序的开始就为后来造出的万物提供了不变因素，使神造的宇宙成为井然有序。如果把光理解为决定宇宙中一切事物的［不变因素］，那么暗可以对应于可变因素。由此可以理解，为什么神看光是好的。

第三，也是最重要的，圣经告诉我们: 「 那吩咐光从黑暗里照出来的神 ，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光 ， 显在耶稣基督 的面上 。 」 ( 林后4:6) 原来，自然的光存在的 目的是要为这位超自然的光作见证 。耶稣是一切光的源头 ( 约1 :1-4) ，他就是那超自然的光 ( 约1:9 ； 9:5 ； 约一 1:5) 。因为神是不变的和 信实的 ，在他那里没有转动的影儿，所以人生 和历史才有秩序和目的 。如果神也是可变的 、 随意的 ，人存在的一切都会变得不可理喻和混沌一片 。然而 ，在耶稣那里，我们找到了生命的源头和人生的真谛 。