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辩才无碍,汉语成语,拼音是biàn cái wú ài,意思是本是佛教用语,指菩萨为人说法,义理通达,言辞流利,后泛指口才好,能辩论。出自《华严经》。
中文名 辩才无碍 拼 音 biàn cái wú ài 注 音 ㄅㄧㄢˋ ㄘㄞˊ ㄨˊ ㄞˋ 出 处 《华严经》 近义词 辩才无阂、能言善辩、口若悬河 反义词 笨嘴拙舌
目录
- 1 成语解释
- 2 成语出处
- 3 成语用法
辩才无碍成语解释
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碍:滞碍。 [1]
辩才无碍成语出处
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《华严经》“若能知法永不灭,则得辩才无障碍;若能辩才无障碍,则能开演无边法。” [1]
辩才无碍成语用法
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作谓语、定语;形容言辞流畅,能言善辩。
示例
《五灯会元·清凉泰钦禅师》:“金陵清凉泰钦法灯禅师,魏府人也。生而知道,辩才无碍。”
这可见韵高的辩才无碍,说得顽石点头了。(清·曾朴《孽海花》第十三回) [1]
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参考资料- 1 辩才无碍 .汉辞网[引用日期2020-02-01]
辩才无碍 词语解释
解释
1.佛教语。指佛﹑菩萨等讲解佛法道理圆通﹐言词流畅﹐毫无障碍。 2.泛指能言善辩。
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国语辞典
辩才无碍biàn cái wú àiㄅㄧㄢˋ ㄘㄞˊ ㄨˊ ㄞˋ
能言善道。《三国演义.第六○回》:「且无论其口似悬河,辩才无碍。」《孽海花.第一三回》:「这可见韵高的辩才无碍,说得顽石点头了。」
析辨深奥的佛法,毫无障碍不解之处。《大方广佛华严经.卷七二》:「辩才无碍,智慧明达。」
© 汉典
辩才无碍 成语解释
辩才无碍
【解释】碍:滞碍。本是佛教用语,指菩萨为人说法,义理通达,言辞流利,后泛指口才好,能辩论。
【出处】《华严经》“若能知法永不灭,则得辩才无障碍;若能辩才无障碍,则能开演无边法。”
【示例】这可见韵高的~,说得顽石点头了。 ◎清·曾朴《孽海花》第十三回
【近义词】能言善辩、口若悬河
【语法】主谓式;作谓语;形容言辞流畅,能言善辩
© 汉典
辩才无碍 网络解释
百度百科
辩才无碍
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辯才無礙 詞語解釋
解釋
1.佛教語。指佛﹑菩薩等講解佛法道理圓通﹐言詞流暢﹐毫無障礙。 2.泛指能言善辯。
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國語辭典
辯才無礙biàn cái wú àiㄅㄧㄢˋ ㄘㄞˊ ㄨˊ ㄞˋ
能言善道。《三國演義.第六○回》:「且無論其口似懸河,辯才無礙。」《孽海花.第一三回》:「這可見韻高的辯才無礙,說得頑石點頭了。」
析辨深奧的佛法,毫無障礙不解之處。《大方廣佛華嚴經.卷七二》:「辯才無礙,智慧明達。」
© 漢典
辯才無礙 成語解釋
【解釋】礙:滯礙。本是佛教用語,指菩薩爲人說法,義理通達,言辭流利,後泛指口才好,能辯論。
【出處】《華嚴經》“若能知法永不滅,則得辯才無障礙;若能辯才無障礙,則能開演無邊法。”
【示例】這可見韻高的~,說得頑石點頭了。 ◎清·曾樸《孽海花》第十三回
【近義詞】能言善辯、口若懸河
【語法】主謂式;作謂語;形容言辭流暢,能言善辯
© 漢典
辯才無礙 網路解釋
百度百科
辯才無礙
© 漢典
成语解释:碍:滞碍。本是佛教用语,指菩萨为人说法,义理通达,言辞流利,后泛指口才好,能辩论。 成语出处:《大乘起信论》:“或令人知宿命过去之事,亦知未来之事,得他心智,辩才无碍。” 成语造句:这可见韵高的辩才无碍,说得顽石点头了。(清 曾朴《孽海花》第十三回) 成语使用:主谓式;作谓语;形容言辞流畅,能言善辩 褒贬解析:属中性成语 近义词:口若悬河、能言善辩
反义词:笨嘴拙舌 在线翻译:have a nimble tongue,到沪江小D查看辩才无碍的英语翻译>>。
biàncáiwúài
辩才无碍
千篇国学 QIANP.com
- 词性成语
- 繁体辯才無礙
拼音biàn cái wú ài
注音ㄅ一ㄢˋ ㄘㄞˊ ㄨˊ ㄞˋ
词语解释
辩才无碍[ biàn cái wú ài ]
⒈ 佛教语。指佛、菩萨等讲解佛法道理圆通,言词流畅,毫无障碍。
⒉ 泛指能言善辩。
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引证解释
⒈ 佛教语。指佛、菩萨等讲解佛法道理圆通,言词流畅,毫无障碍。
引《大乘起信论》:“或令人知宿命过去之事,亦知未来之事,得他心智,辩才无碍。”
唐 玄奘 《大唐西域记·钵逻耶伽国》:“城中有外道婆罗门,高论有闻,辩才无碍,循名责实,反质穷辞。”
⒉ 泛指能言善辩。
引《三国演义》第六十回:“口似悬河,辩才无碍。”
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国语辞典
辩才无碍[ biàn cái wú ài ]
⒈ 能言善道。
引《三国演义·第六〇回》:「且无论其口似悬河,辩才无碍。」
《孽海花·第一三回》:「这可见韵高的辩才无碍,说得顽石点头了。」
⒉ 析辨深奥的佛法,毫无障碍不解之处。
引《大方广佛华严经·卷七二》:「辩才无碍,智慧明达。」
- 成语解释辩才无碍
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【典故】語出《華嚴經》:「若能知法永不滅,則得辯才無障礙。」「辯才」謂巧於辯述,即具有善巧說法義的才能。諸佛菩薩於多劫中,由口業莊嚴的功力而具足各種辯才,如四無礙辯、七辯、八辯、九辯等。
「四無礙辯」指法無礙辯、義無礙辯、辭無礙辯、辯無礙辯;廣義指辯才無礙自在的解智,特別以其中第四辯無礙辯(又稱樂說無礙辯)為無礙自在、正確辯說之智。
「樂說無礙辯」是指隨一切眾生所樂聞而說法無礙的辯才。又作辯無礙解、辯無礙智、樂說無礙智。就心而言,稱為樂說無礙智;就口而言,稱為樂說無礙辯。
「樂說」有二義:(一)以說者適悅之情解釋,謂菩薩自得勝法,樂為眾說;如父母得於勝事,樂欲與子。(二)就聞者之意樂解之,謂菩薩知眾生樂聽其說而為說法。
《大乘義章》卷十一:「語稱物情,名為樂說。」《法華經》卷五〈分別功德品〉:「復有一世界微塵數菩薩摩訶薩,得樂說無礙辯才。」
【意義】「辯才無礙」原指佛菩薩說法能義理貫通,言辭暢達,方便善巧,毫無滯礙,後引申為能言善辯。
【出處】《華嚴經》、《俱舍論》卷二十七、《大品般若經》卷八、《大智度論》卷五十五、《佛光大辭典》p6098、p6873。{106}
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